◎我看張志和整理的【明】黃正甫刊本《三國演義》與其它(4/7

張志和 三國演義

(續前)

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◎我看張志和整理的【明】黃正甫刊本《三國演義》與其它(3/7

張志和 三國演義

(續前)

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◎我看張志和整理的【明】黃正甫刊本《三國演義》與其它(2/7

張志和 三國演義

(續前)

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◎我看張志和整理的【明】黃正甫刊本《三國演義》與其它(1/7

張志和 三國演義


中國有位學者張志和先生(以下簡稱「張君」)曾提出研究報告,說《三國演義》不是羅貫中寫的,理由是他在北京圖書館找到一個《三國演義》的「黃正甫刊本」的「孤本」-《三國志傳》(全名是《新刻考訂按鑑通俗演義全像三國志傳》;黃正甫即明朝建陽刻書家黃一鶚),從而以它當做研究上的突破關鍵,認為這才是現行《三國演義》的最早版本。張君的大作已於20007月在北京由某大學出版社出版,專門探討這個問題,並包含了他所討論的《三國演義》的「黃正甫刊本」之內容。

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⊕文史疑案:【日】火炍雅志著,子安譯《天地人》

天地人

【原文p.57】「(注釋)大坂:即大阪,日本子古以來的繁華都市。此地原名「大坂」,在明治維新時因為忌諱「坂」字可拆為「士反」(武士造反),乃改名「大阪」。……」

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★吳晗《明朝三百年》

明朝三百年

【原文 p.163164】(〈明教與大明帝國〉)「(朱元璋)建大明為國號,一以示其承小明王而起,一以宣示「明王」已出世,使後來者無所藉口。儒生輩所樂於討論者:則以「明」義為光明,分之則為日月,禮有祀「大明」、「朝日」、「夕月」之文;千餘年來「大明」日月均列為正祀,無論列為郊祭或特祭,均為歷朝所重視;且新朝自南方建國,與歷史上之以北定南者異勢;以陰陽五行之說,則南方為火,為祝融,北方屬水,為玄冥;元建都於北平,起自更北之蒙古,以火克水,以明制暗,斯又漢以來儒生所津津喜道者;故亦力贊以明為國號。一為明教教義,一從儒家經說,並行不悖,人自以為如其所計度。凡此皆明人所諱言,明官書所不載……

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◎周非《拷問歷史-穿越時空的對話》指疑

拷問歷史-穿越時空的對話

本書中之敘述,提出幾則討論如下:

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★盧建榮《陳寅恪學術遺產再評價》

陳寅恪學術遺產再評價

【原文p.184】「……最後,作者(按:文中說的是學者甘懷真)受日本學風影響甚深,有些用語不暇思索逕以採用,我覺得有斟酌的餘地。像「官人」一辭是日文,不是道地中文。其實中文自在自足,本就有辭可用,像官員、官僚、為官者等等都是,根本不需採借日文漢字。

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我讀【日】野島剛著,蘆荻譯《最後的帝國軍人:蔣介石與白團》

最後的帝國軍人:蔣介石與白團

依筆者管見,有關當年來台為老蔣反攻大陸「助戰」的日本「白團」研究,本書堪稱為一本「鉅著」吧!作者獨特的日式筆法經由流暢的譯筆,娓娓道出在台灣工作長達20年(19491968)的「白團」始末,內容包括史事的敘述、歷史現場的尋訪、人物的回顧與訪談……等,相當全面,研究中參考了不少各方著作(包括目前在美國部分公開的《蔣介石日記》),且調閱了很多當年的軍事機密資料等,可謂精彩萬分。

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◎我讀【日】明智憲三郎著,任鈞華譯《揭開本能寺之變400年謎團-顛覆勝者的史觀重新解讀一夕改變日本歷史軌跡的軍事政變》

揭開本能寺之變400年謎團


世人每將「第六天魔王」織田信長之死(即「本能寺之變」)視為日本戰國時代最大的謎,且它影響日本歷史甚鉅,不過此事既是迄今仍然有許多異見,本書所提出的新論似乎也未能一舉推翻目前一般較流行的世論通說,而那種感覺,就好像中國的研究者對「《金瓶梅》的作者是誰」這問題紛紛提出的各家「新解」一樣,反正就是碰觸了問題、也進行了深入的分析吧,但是想要建立「一統天下」的論證則畢竟是困難的,令人難能充分信服。

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◎我讀【日】司馬遼太郎著,高詹燦譯《新選組血風錄》

新選組血風錄 上下  

雖然說是「血風錄」,本書真正對「流血」的描寫其實並不多,但是殺戮場面之眾與之殘酷則十分駭人,可說是筆者迄今所讀過的司馬遼太郎的作品中最「肅殺」(特指故事情節及整本書發散出來的殺伐氣氛)的一部。

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◎我讀【日】司馬遼太郎著,林懷卿譯《德川家康(霸王之家)》

德川家康 司馬遼太郎


眾所周知,司馬遼太郎是日本的「國民作家」,著作豐富,而以歷史小說最著稱於世;其「司馬史觀」也一直深深地影響著日本國民。不過對我個人來說,我覺得本書(原名《霸王の家》,寫成於1973年)前言不對後語,矛盾百出,錯亂處幾乎多到不勝枚舉;或許如果單以司馬遼太郎本身(而不是日本的其他歷史小說作者)的眾多作品之間來做比較,筆者認為這是一本劣作。想起日本作家茂呂美耶《戰國日本》(遠流出版)

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⊕文史疑案:吉川英治著,程羲譯《宮本武藏.一:地卷、水卷、火卷》

宮本武藏 一 地卷水卷火卷

【原文p.3「這次戰役,我方戰敗了。金吾中納言秀秋當敵方的內應,敵人的東軍突然襲擊我方的浮田、島津和小西等陣地,打得我方潰不成軍。才不過半天的光景,天下易主,同時數十萬同胞的生命也消殞殆盡,子子孫孫的命運在此戰役中決定了。」

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★雷海宗《中國文化與中國的兵》

中國文化與中國的兵

 【原文p.12~13】「阬卒與戰爭時大量的殺傷,據《史記.秦本紀》與《秦史皇本紀》前後共列十五次:」

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【日】岡田英弘著,陳心慧譯《日本史的誕生:東亞視野下的日本建國史》

日本史之誕生


【原文p.76】「……〈魏志倭人傳〉是《三國志》的一部分,而《三國志》並不單純僅是史實的紀錄。於二六五年建國的晉王朝為了主張自己是應統治中國的正統政權,於是命當時在晉朝為官的陳壽撰寫史書,是一本政治色彩濃厚的書籍。……」

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◎我讀祝秀俠《三國人物新論》

祝秀俠 三國人物新論

本書是筆者當年最早接觸到的「三國研究」書籍之一,於今觀之,仍然覺得作者見解獨到,文筆流利可喜。以下是就書中所提到的幾個歷史問題討論如下:

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⊙讀書短評:陳支平《客家源流新論-誰是客家人》

客家源流新論-誰是客家人

【說明】本書作者的看法可以用他這句話來概括:

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☆【英】Duncan Anderson著,趙玉、錢澄譯《第三帝國的滅亡》

第三帝國的滅亡

【原文p.111(書附圖片)

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⊙讀書短評:【日】司馬遼太郎著,曾小瑜譯《鐮倉戰神源義經》

鐮倉戰神源義經 上下  


【說明】筆者所引者為本書由遠流公司於1997年出版的版本;它在201511月有新版問世,封面如下:

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⊕文史疑案:陳捷先《雍正寫真》

雍正寫真

【原文p.152153】「在年羹堯的九十二條大罪狀中,有一條是他給皇帝所寫的奏摺中,把「朝乾夕惕」四字寫成了「夕陽朝乾」,這一筆誤就被雍正認定是年羹堯「不欲以朝乾夕惕四字歸之於朕耳」,正因為如此,皇帝就說「年羹堯青海之功,朕亦在許與不許之間而未定也。」……」

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