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●了無居士《明天他們將做什麼》

明天他們將做什麼

【原文 p.1315】「……『機月同梁』……這是歸納中最安逸的一種;生平無大志,不善與人爭,凡事按步就班,在安定中求進步。……『陽梁昌祿』……這種人一旦從政,將可望陞到內閣大臣職位,一人之下萬人之上。……多半是顯要而且清貴的好官,受萬民擁戴。……左輔右弼均為皇帝的左右手,其中一顆照命,表示此人精明能幹,處事待人,圓融親切。輔弼是助星,文曲也是助星,文曲入命,『不讀詩書也可人』,……綜合前三項,這種人耐性有餘,衝勁卻嫌不足,不堪擔當大任,所幸擎羊和陀羅從外照入,彌補了這個缺陷。……羊陀都是超級煞星,蘊含有強烈的挫敗意識,誘發出來,卻是一種科技的和生命的原創力。……」

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程萬軍《逆淘汰-中國歷史上的毀人遊戲》 

逆淘汰-中國歷史上的毀人遊戲

【原文p.146】「漢武帝與秦始皇相比,有很多共同點。比如在告密問題上,他們都鼓勵並加以扶持。所以,漢武帝時代,產生了以告密為生的職業告密者。譬如楊敞楊惲父子,均以告密發家,堪稱一對告密父子。楊敞本是漢武帝顧命之臣霍光的一個小幕僚。元鳳年間,同被漢武帝任命為顧命大臣的上官桀看不慣霍光的大權獨攬,密謀殺掉霍光。楊敞得到了消息,找到諫議大夫杜延年,兩人立即向霍光告密。結果,查證屬實,霍光誅盡上官桀九族,而告密這兩人則升了官。尤其是楊敞,竟由此位極人臣,就任丞相。

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★李躍龍《西夏王國與東方金字塔》

西夏王國與東方金字塔

【原文 p.171】「鐵鷂子,裝甲騎兵,類似女真族的『拐子馬』。該軍行動快捷。因穿戴重甲,刺砍難入,在平原地帶作戰極具威力。」

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★呂思勉《呂思勉講中國政治》

呂思勉講中國政治

【原文
p.88(中國政治史)北朝的君主,有荒淫暴虐的,也有能勵精圖治的,前一種代表了胡風,後一種代表了漢化。隋文帝是十足的後一種的典型。他勤於政事,又能躬行節儉。」

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▲鄭天挺、周谷城 Etc.《學史入門》

學史入門

【原文 p.124-125(蔡美彪〈怎樣學習和研究元史〉)「……二、研究元史的條件

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▲梁啟超《中國歷史研究法》(b)

中國歷史研究法

【原文 p.193】「
劉子元說史家應有三長,即史才,史學,史識。章實齋添上一個史德,並為四長。…子元雖標出三種長處,但未加以解釋;…子元、實齋二人所講,專為作史的人說法。…子元以才為先,學次之,識又次之;實齋又添德於才學識之後。」

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▲梁啟超《中國歷史研究法》(a)

中國歷史研究法

【原文p.136】「(四)書有從一方面可認為偽,從他方面可認為真者。例如
現存十三篇之《孫子》,舊題春秋時吳之孫武撰。吾儕據其書之文體及其內容,確不能信其為春秋時書。雖然,若謂出自秦、漢以後,則文體及其內容亦都不類。《漢書.藝文志》兵家本有《吳孫子》、《齊孫子》之兩種,「吳孫子」則春秋時之孫武,「齊孫子」則戰國時之孫臏也。此書若指為孫武作,則可決其偽;若指為孫臏作,亦可謂之真。此外如《管子》、《商君書》等,性質亦略同。」

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推薦書:陳捷先「清帝寫真」系列


寫真_努爾_皇太極_順治

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★廖彥博《三國和你想的不一樣-101個意想不到的三國真相》(c

三國和你想得不一樣

【原文p.236】「
……但是,無論學者怎樣質疑後出師表的真假,後出師表裡的「鞠躬盡瘁,死而後已」八字,確實被大家公認是最能代諸葛亮奉獻奮鬥精神的語句。」

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廖彥博《三國和你想的不一樣-101個意想不到的三國真相》(b

三國和你想得不一樣

【原文p.182】「從上面所述來看,關羽的確很能忍痛!只是他中箭的手臂,是左手而不是揮舞大關刀的右臂;而且,考察關羽在襄樊戰役時,並沒有受傷的記載,那麼關羽這場「刮骨療毒live秀」的演出時間,應該在他鎮守荊州時或更早以前。」

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廖彥博《三國和你想的不一樣-101個意想不到的三國真相》(a

三國和你想得不一樣

【原文p.163164】「不過考察史書,龐統不是被張任設計殺害,因為依照《資治通鑑》的說法,張任已經在稍早之前就已陣亡,當然不可能復活作戰;而且按時間推論,反倒是張任之死,還是劉備、龐統所造成的!另外,我們沒有發現「鳳雛」和「臥龍」齊名的證據,龐統的「鳳雛」名號,有可能是羅貫中奉送給他的。……」

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⊕文史疑案:郭沫若《十批判書》(b

十批判書

【原文 p.449】「秦始皇誅除嫪毐的時候已經二十二歲,不再是孩子了。這位未來的大獨裁者,據《史記.本紀》所載,精神和肉體兩方面顯然都很有缺陷。以下是尉繚所說的話:『秦王為人,蜂準,長目,摯鳥膺,豺聲,少恩而虎狼心,居約易出人下,得志亦輕食人。』

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⊕文史疑案:郭沫若《十批判書》(a

十批判書

【原文 p.162】「老聃、楊朱都沒有著書……但如孔丘、墨翟都有微言大義傳於其後學,老聃、楊朱當然也有傳授的。只是老聃、楊朱本來是一種退攖的避世主義者,自己力求與現實脫離,故爾他們的學說不甚為世所重,沒有像孔丘、墨翟那樣,當世即顯明於時,弟子徒屬滿天下,四處宣傳,拜謁王公大人以求行道。」

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▲何茲全、趙儷生等《中國古代史學人物》上冊(b

中國古代史學人物 上冊

【原文 p.179】(陳光崇執筆)「以一人之力,編寫唐及五代兩部正史的著名史家,是宋代的歐陽修。

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▲何茲全、趙儷生等《中國古代史學人物》上冊(a

中國古代史學人物 上冊

【原文 p.69】(鄒賢俊執筆)「范曄的《後漢書》,除已寫成紀傳外,按原計劃還擬寫十志,但當他滿懷信心,準備完成這一部分時,卻不幸被人誣害,遭到了一場彌(瀰)天大禍。原來范曄才華出眾,生性耿直,既深受宋文帝和許多有識之士的賞識,又引起了一幫利祿之徒的嫉妒與痛恨。特別是他寫〈和香方序〉的文章……諷刺當時的吏部尚書庾炳之、丹陽尹徐湛之等人,更是引起了權貴們的仇視。……徐湛之便以散騎侍郎孔熙先與范曄的外甥謝綜謀立劉立隆、篡奪宋文帝皇位一事為藉口,把范曄牽連進去。……」

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△【清】尹士俍著,李祖基點校《台灣志略》

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【原文 p.12(前言)「尹士俍,字東泉,山東濟寧人,監生。……雍正十三年(1735),又得(閩浙總督)郝玉麟及福建巡撫盧焯之題請,升台灣道,乾隆四年1739)任滿,尹氏調補湖北鄖襄道

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★吳晗《朱元璋傳》(c)

朱元璋傳

【原文
p.214】「有一個和尚叫來復,巴結皇帝,作一首謝恩詩,有「殊域」和「自慚無德頌陶唐」之句。元璋大生氣,以為殊字分為歹朱,明明罵我,又說「無德頌陶唐」,是說我無德,雖欲以陶唐頌我而不能,又把這亂討好的和尚斬首。

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★吳晗《朱元璋傳》(b)

朱元璋傳

【原文
p.213】「杭州教授徐一夔賀表有「光天之下,天生聖人,為世作則。」元璋讀了大怒說:「『生』者僧也,罵我當過和尚。『光』是蕹髮,說我是禿子,『則』音近賊,罵我作過賊!」立刻逮來殺了。嚇得禮部官魂不附體,求皇帝降一道表式,使臣民有所遵守。」

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★吳晗《朱元璋傳》(a

朱元璋傳

【原文 p.128】「大明這一國號出於明教,明教有明王出世的傳說,主要的經典有大小明王出世經,經過了五百多年公開的秘密的傳播,明王出世成為民間所熟知所深信的預言。」

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