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★王強《辛亥就是一場鬧劇》(b

辛亥就是一場鬧劇

【原文p.126】「在今天,孫中山被我們尊稱為「國父」,作為革命的偉大實踐者,他在歷史中留下了濃墨重彩的一筆。可是實際在最初的時候,孫中山並不知道革命為何物,也不是為了實踐「三民主義」,他只是把清朝恨得牙癢癢,一心想要造反,一心想如何推翻滿清的統治而已。

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★王強《辛亥就是一場鬧劇》(a

辛亥就是一場鬧劇

【原文p.52】「以發布詔書的方式宣布退位,其實還是帶著濃烈的專政色彩。……溥儀在襁褓之中就坐上了皇帝的位置,他哭著不要這個權力,他爸爸載灃卻說:沒事,快完了。他盯著爸爸的眼睛,不懂,他希望完了就可以玩了,可是心裡又掠過一絲悲涼。……」

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▲瞿林東《中國史學史綱》(b)

瞿林東中國史學史綱

【原文 p.244】「……他(按:指《後漢書》作至者范曄)王充、王符、仲長統三位唯物思想家合傳,說王充《論衡》「釋物類同異,正時俗嫌疑」,王符《潛夫論》「指訐時短,寸讁物情,足以觀見當時風政」,說仲長統所著《理亂篇》《損益篇》《法械篇》都「有益政者」。

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▲瞿林東《中國史學史綱》(a

瞿林東中國史學史綱

【原文 p.243】「第三,范瞱的歷史評論還表明了他在歷史觀上的樸素唯物傾向。他 批評佛教『好大不經,奇譎而已』,『故通人多惑焉』。他批評種種方術『斯道隱遠,玄奧難原,故聖人不語神怪,罕言性命』;方術怪誕之論『鈍盜虛名,無益於 用』,不過是有人『希之以成名』的工具罷了。他對武帝『頗好方術』,光武『尤信讖言』,桓帝『修華蓋之飾』,都採取批評的態度。他極少講『天命』,即使講 到了,也是採取保留的態度。他說:『天命符驗,可得而見,未可得而言也。然大致受大福者,歸於信順乎!』他是把順乎天、信乎人結合在一起來看待的。這裡多 少帶有一點折衷的色彩,但范瞱總的思想傾向不是折衷的,所以直到臨死前還說:『天下決無佛鬼!』」

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★周非《中國知識分子淪亡史》(b

中國知識分子淪亡史

【原文p.162】「《南山集》案大略經過是:因翰林院編修戴名世對清廷隨意篡改明朝歷史甚感憤慨,他通過訪問明朝遺老和參考文字資料寫了一本記錄明末歷史的《南山集》。康熙五十一年(一七一一),書印出十年後被人告發,因為書中用南明年號並涉及多爾袞不軌之事,康熙帝十分震怒,下旨將戴名世凌遲處死,戴氏家族凡男子十六歲以上者立斬,女子及十五歲以下男子,發給滿清功臣家作奴僕。

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★周非《中國知識分子淪亡史》(a

中國知識分子淪亡史

【原文p.116】「……蘇軾遇到了生平第一件禍事。當時,有人(李定等人)故意把他的詩句扭曲,大做文章,於是,元豐二年(一○七九),在蘇軾到任湖州知州不滿三個月時,以「文字毀謗君相」的罪名,被捕下獄,這就是歷史上有名的「烏臺詩案」。

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馮元魁《二十五史新編:清史(一八四○年前)》(c

二十五史新編:清史(一八四○年前

【原文p.183184】「……雍正帝將他(按:指年羹堯)逮至京師,交議政大臣、「三法司」、九卿議罪,凡九十二款,當大辟,親屬株連緣坐。雍正帝念他在青海、西藏建有功勳,令年羹堯在獄中自裁。他的兒子年富斬首,其他親屬免罪。雍正四年(一七二六)年羹堯自裁,終年四十八歲。」

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★馮元魁《二十五史新編:清史(一八四○年前)》(b)

二十五史新編:清史(一八四○年前

【原文p.168】「雍正十三年(一七三五)八月十三日,雍正帝在圓明園患感冒而死,享年五十八歲,葬於易州泰陵。」

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馮元魁《二十五史新編:清史(一八四○年前)》(a

二十五史新編:清史(一八四○年前

【原文p.33】「萬曆四十四年(一六一六),努爾哈赤在政治、法制、兵制已經初具格局的基礎上,認為「帝業已成」,便稱汗登位,建立了「大金政權」(史稱後金),年號天命,建都赫圖阿拉城。」

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★了無居士《命理無理-子平合參研究》

命理無理-子平合參研究

【原文p.40】「段祺瑞是安徽合肥人,曾輔佐袁世凱訓練北洋新軍,民國成立後擔任陸軍總長,袁稱帝失敗後,他奉命組閣,因為主張向德國宣戰而與當時的大總統吳佩孚意見不合,纏鬥結果,他輸,只好黯然下台。一九二四年發生直奉之戰,直系敗北瓦解,他被推為臨時執政,兩年後下野,丙子年去世,享年七十三。」

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