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●李敖《李敖議壇哀思錄》

李敖議壇哀思錄

【原文p.548】「李煥寫了一本追思蔣經國的書,被我在電視中痛罵,這就是李敖,涉及是非大義,非常無情。但不涉及時,又兩老無猜。李煥在今年跌跤住院時,我還去探病,看他頑健,還笑他裝病呢。小妹李慶安送我出來,坐電梯下樓,我對慶安眨眼說:「這回可真的我們兩人單獨在一起了。」慶安笑著問:「就在這裏嗎?」她真是可愛的女人。

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★盧興基《失落的文藝復興-中國文明的曙光》

失落的文藝復興-中國文明的曙光

【原文p.10】「(中國漫長的封建社會的歷史走向)
中國是一個文明古國,有5000年文化,並且有一以貫之的歷史。以社會型態來說,古代中國也經歷了從原始社會、奴隸制社會到封建制社會的發展。按照多數史學家的看法,我國大約在公元前1800年的夏朝開始建立奴隸制國家,代替了原始公社制。進入春秋時期(公元前770~前476年),「禮樂崩壞」,標誌著奴隸制解體。一般認為,可以春秋戰國之交的公元前475年作為奴隸制社會與封建制社會的分界線。按這樣的分期,我國的奴隸制社會共延續了1300餘年。此後,我國的封建社會,似乎成了一個凝固結構,沒有發生大的變化。沒有從中發展出資本主義,直到1840年鴉片戰爭爆發,西方列強用大炮轟開了中國的大門,這個老大帝國才開始解體-不是變為資本主義,而是淪為半封建半殖民地,一種非典型的社會型態。中國的近代工業,機器是從外國搬來的,是19世紀洋務運動的成就,其間沒有經歷工業革命。又從一批洋務官員中誕生了官僚資產階級,他們既與洋人有聯繫,又與封建統治者互為依存,但卻推動了中國的現代化,還促進了民族工業的發展。按我國目前的史學論著的看法,我國的民族資產階級是在19世紀才遲遲誕生並登上歷史舞台的,他們的代表,就是清末的資產階級維新派。所有這些,看來都是由於外力的推動或形式逼迫的結果,並不是母體自身的然孕育。

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了無居士《蘇東坡的主張》

蘇東坡的主張

【原文 p.29】「……當時有兩個士子鄭居中、鄭紳相偕前往算命,鄭居中先算,先知子斷說:「此命太貴,與太師蔡京類似。」蔡京在宋徽宗時四度為相,但此人居心叵測,殘害忠良,欽宗登基後賜死;所謂類似,究竟官職類似還是下場類似,就不得而知了。」

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文史疑案:梅毅(赫連勃勃大王)《極樂誘惑.太平天國的興亡》

極樂誘惑

【原文p.19~20】「……客家人是中原漢族南遷後形成的一個特殊支系。……『客家』取自『客而家焉』之意,最早出自晉元帝詔書,而實意的『客』是從少數民族口中而來,
相對於當地土著,這些外來漢自然是『客家』。……

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☆青港沉沙《劍藏百萬兵-世界刺客史》

劍藏百萬兵-世界刺客史

【原文p.95】(圖6-2)圖文錯誤。

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⊕文史疑案:天行健(朱春榮、朱健)《清算品三國-幫助易中天算四筆帳》

清算品三國

【原文
p.108「先說劉表。《後漢書》說他是魯恭王之後,易中天認為:「劉表這個『帝室之冑』,大約是真的,像劉備那個『皇族身份』,可能是『注水豬肉』」。……但我以為不然,劉表這個皇族身份,也是可疑的。如果說劉備是『注水豬肉』,僅僅是質量不好,分量不足,但總還是豬肉;劉表則有可能連豬肉也不是。為什麼?《後漢書》雖然說他是魯恭王之後,《三國志.劉表傳》卻僅僅說他是「山陽高平人」,皇族之事,隻字未提。《三國志》的成書早於《後漢書》,而且運用史料比較嚴謹,比《後漢書》更具有原始性和可信性,若二者發生抵牾,一般應以《三國志》為準。也許有人會以為陳壽世稱「良史」,文字簡練,沒寫劉表的皇族身份,不過是為了節約筆墨吧?實則不然。……」

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☆王述坤《日本史縱橫談》

日本史縱橫談

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★盧曉衡主編《關羽,關公和關聖》(b

關羽,關公和關聖

【原文p.189(朱浤源執筆〈關公在政治思想上的地位〉)關羽在世的時候,也就是東漢末年三國鼎立後期,挾天子以令諸侯的丞相曹操,曾經表封他為「漢壽亭侯」。此後,關羽就不曾有過爵位,一直到身後32年。蜀漢後主於景耀三年(260年),纔追諡關羽為「壯繆」侯;是關羽被正式封侯的開始。……」

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盧曉衡編《關羽,關公和關聖》(a)

關羽,關公和關聖

【原文p.107~108】(吳彰裕執筆〈關公信仰研究〉)「茲將歷代帝王之封贈(關羽)列述於後:

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【日】清水升、川口素生著,魯暢、馬保彪譯《德川世家-開創時代的名門望族》

德川世家-開創時代的名門望族

【原文p.288289】「……德川光國是水戶藩(現茨城縣水戶市)第2代藩主。……光國少年時代放蕩不羈,……寬文元年(1661)父親去世後,光國成為水戶藩(28萬石)藩主。……元祿13年(1700126日,德川光國逝世,享年73歲,葬於常陸太田市的瑞龍山。」

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