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劉廣英《氣象萬千》(b

1388459264-467573964

【原文 p.108】「相書上把嘴角兩側向下延伸的長紋稱「鎖口紋」,又稱「騰蛇入口」。屬饑困而終之相。

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劉廣英《氣象萬千》(a

1388459264-467573964

【原文 p.3】「公元前141年,西漢景帝劉啟薨,子徹即位,是為武帝。」

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⊕文史疑案:孟憲實《孟憲實讀史漫記》

孟憲實讀史漫記

【原文p.91】「在貞觀時代,皇帝重視司法制度,……貞觀六年,唐太宗到監獄裡視察,那年全國有近四百名死刑犯,都集中到大理寺的監獄。……唐太宗……就跟這些死囚說,我跟你們立一個君子之約,現在是冬天,放你們回去,來年秋收之後,咱們再在這裡集合。四百囚就離開了監獄,都回家過了一年。第二年的秋後,一個不少全都回來了。這是太宗時期有名的「四百死囚來歸獄」的故事。……這事兒當時也感動了唐太宗,把所有的人都赦免了。……這不僅是珍惜生命的故事,也是順應人性的故事,還得了人心,典型的「雙贏」。……只有唐太宗才能精彩地導演這齣人性悲喜劇。「怨女三千出後宮,四百死囚來歸獄」,這是貞觀時期創造的一個奇蹟。

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●楊憲東《異次元空間講義-解讀靈異現象》

異次元空間講義-解讀靈異現象

【原文 p.175】「靈界生態中有名的八大龍王是『法華經』會座上之護法善神。……(7)摩斯拉龍王,
在日本恐龍災難影片中出現的巨無霸恐龍中,也有以摩斯拉命名的。摩斯拉龍王非常巨大,其身長可以繞須彌山七圈,所以又名大身龍王。」

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▲陳其泰《史學與中國文化傳統》

史學與中國文化傳統

【原文 p.156~157】「依靠這些特出人物,使武帝時代達到強盛。『是以興造功業,制度遺文,後世莫及。』這又寓含著傑出人材推動社會前進的可貴認識。班固認為,漢宣帝時代也頗有作為,『纂修洪業,亦講論六經,招選茂異』,舉出當時在儒學、文章、將相、治民等方面『有功績見述於世』的人物,如蕭望之、劉向、趙充國、龔遂等。總的講,斑固認識到時代的需要造就了有作為的人物,人物的作為又推動時代前進,不但論述問題完全從時勢著眼,而且體現出從許多個別事例中概括出共性的道理,一點也沒有掺入天命、迷信的意識。班固所論述的,自然跟歷史唯物主義關於歷史人物產生及其作用的原理無法相比,但其中有相通的地方,具有唯物主義的因素。一千九百年前的班固能達到這一認識高度,說明他有非凡的歷史見識。

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★彭匈《三國那些人兒》

三國那些人兒

【原文 p.38】「三國中跳槽的人物本不少,……但他們與呂布畢竟有三點不同。一是呂布跳槽過密,張飛都罵他「三姓家奴」。……二是呂布見利忘義,跳槽多與金錢美色有關。……三是呂布吃誰的飯砸誰的鍋,連續幹掉兩個義父,實在不足為訓。」

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★房列曙、木華主編《中國文化史綱》

房列曙木華中國文化史綱

【原文p.229】「洪秀全領導的太平天國革命運動,是中國歷史上農民戰爭的高峰,是中國近代第一次也是在最大一次農民革命,在革命的14年中,他們建立了自己的國家,組織了強大的武裝,實行了各種革命政策,發動了廣大農民為推翻封建的土地制度而鬥爭,擁有了自己獨特的文化,太平天國與過去一切農民戰爭相比較,它在思想上啟蒙、思想解放方面的影響是巨大的,可以說太平天國革命是資產階級民主革命的先聲。

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【日三宅崇廣著,黃文玲譯《破解三國:智謀升級的人性攻略本》

破解三國:智謀升級的人性攻略本

【原文
p.294「西元二六三年,魏國攻打蜀國。劉禪投降,蜀國被消滅,這一年剛好是諸葛亮死後的第二十年。西元二六五年,司馬炎篡奪帝位,建立晉朝,自此,曹魏也滅亡了。」

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●張德輝《二戰蘇聯精銳裝甲部隊:一九一八年至一九四一年》

二戰蘇聯精銳裝甲部隊

【原文p.109】「由於機動性與靈活性太差,史達林一度下令停止重型戰車的生產。然而,隨著德軍陸續推出可畏的虎式重型戰車、豹式中型戰車和斐迪南驅逐戰車(Ferdinand)(又稱象式(Elefant)),史達林便改變初衷,蘇聯設計師也緊急開發SU-122型和SU-152型自走砲來因應。……」

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★李連利《白銀帝國—翻翻明朝的老帳》

白銀帝國

【原文p.105】「西元一三六三年,元至正二十三年。鄱陽湖上,火光沖天、殺聲陣陣,兵士的吼叫聲震天動地,刀光劍影下燃燒的戰船紛紛沉沒。朱元璋站在戰船上冷笑著透著驕傲,陳友諒則滿臉憤怒透著無盡的傷感。當年,龐統獻連環計,曹操八十萬大軍在赤壁灰飛煙滅。現如今,陳友諒領兵六十萬對敵朱元璋二十萬。萬不想,巨大的戰船被困在湖內,進退不能。……」

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◎我看馬渭源《大明帝國從南京到北京:魔鬼的天才皇帝朱棣》

大明帝國從南京到北京

本書在高達673頁的篇幅裡,可謂全面性地鋪陳了一個觀點,就是明成祖朱棣一直懷著所謂「戀母-殺父-仿父-超父」情結,並且左右了他一生的行事,此可由潘群(?此名由所蓋印章辨識)執筆的「序」中可見一般(見本書p.23):

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☆【日】是本信義著,劉錦秀譯《戰爭論圖解》

戰爭論圖解

【原文p.123124】「面對鬼迷心竅、打了瓜島戰役後又進攻所羅門的日本,美國……的艦隊編組顛覆以往的傳統,以火力強大的「高速空母機動部隊」與……「水陸兩棲作戰部隊」為基幹,再加上附屬的陸軍、海軍、陸戰隊的基地航空部隊及後勤補給部隊所組成。

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★戴逸主編,吳順東、譚屬春、陳愛平譯《三國志全譯》

三國志全譯

【原文
p.1780】「孫賁字伯陽,父親孫羌字聖台,是孫堅的孿生哥哥。

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★練性乾《南懷瑾談歷史與人生》(c)

南懷瑾談歷史與人生


【原文 p.171~182】「至於三代以後,家世天下的推位讓國,想要表現一下「功遂身退」,
自稱為太上皇的戲劇,則幾乎沒有一個是出於至誠,也沒有一個有美好收場。其次,如北魏文帝的退位出家,以及相傳清初順治入五台山的剃度,都是別有心事,絕非「功遂身退」的情懷。……

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★練性乾《南懷瑾談歷史與人生》(b)

南懷瑾談歷史與人生

【原文 p.400】「學老子的漢文帝絕對沒有錯,但是後代有些假冒為善,畫虎不成反類犬的帝王們,卻錯學了漢文帝。例如以欺詐起家、取天下於孤兒寡婦之手的晉文帝-司馬炎,在他篡位當上晉朝開國皇帝的第四年,有一位錯拍馬屁的太醫司馬程……製作了一件「雉頭裘」,奉獻上去,……」

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★練性乾《南懷瑾談歷史與人生》(a)

南懷瑾談歷史與人生

【原文
p.131133】「智慧,我們要注意,「智」在東方文化裡並不是知識。……「般若」的解釋是智慧,為麼不譯成《金剛智慧波羅蜜多經》呢?因為中國過去翻譯有「五不翻」,外文有此意義而中文無此意義的不翻,為「五不翻」的一種。……我們過去的翻譯,不像現在,尤其南北朝佛學進來的時候,……當時「般若」為什麼不翻成「智」?因為中國人解釋「智」往往與「聰明」混在一起,所謂「聰明」是頭腦好,耳聰目明,反應得快就是聰明,是後天的;而智慧是先天的,不靠後天的反應,天分中本自具有的靈明,這就叫智慧。他們考慮梵文中這個字有五種意義,智慧不能完全代表出來,所以乾脆不翻,音譯過來成「般若」。

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★陳志明《金庸筆下的文史典故》

金庸筆下的文史典故

【原文p.470471】「「明教起事」,見《元史.順帝本紀》:至正十一年五月辛亥,穎州妖人劉福通為亂,以紅巾為號,陷穎州。初,欒城人韓山童祖父,以白蓮教燒香惑眾,謫徙廣平永(年)縣。至山童,倡言天下大亂,彌勒佛下生,河南及江淮愚民皆翕然信之。福通與杜遵道、羅文素、盛文郁、王顯忠、韓唆兒鼓妖言,謂山童實宋徽宗八世孫,當為中國主。福通等殺白馬、黑牛,誓告天地,欲用起事。

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【唐】慧能著,郭朋校釋《壇經校釋》

壇經校釋

【原文p.83】「……原來,《法華》共有三個譯本1 西晉竺法護譯,題為《正法華經》,十卷,二十七品;2 姚秦鳩摩羅什譯,題為《妙法蓮華經》,七卷,二十八品;3 隋闍那崛多譯,題為《添品妙法蓮華經》,七卷,二十七品。則「十卷」當指晉譯《法華》。……」

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★天行健(朱春榮)《清算品三國-幫助易中天算四筆帳》

清算品三國

【原文 p.107】「據《三國志.孫破虜討逆傳》記載:孫策彌留之際,『請張昭等謂曰:「中國(中原地區)方亂,夫以吳、越之眾,三江之固,足以觀成敗。公等善相吾弟。」呼權佩以印綬,謂曰:『舉江東之眾,決機於兩陣(
筆者按:原文當作「陳」)之間,與天下爭衡,卿不如我;舉賢任能,各盡其心,以保江東,我不知卿。』』
孫策對顧命之臣張昭等人以及繼承人孫權的遺言,後世用『保江東,觀成敗』來概括,是非常合適的。從這裡可以看出,雖然當時『中國(中原)方亂』,但孫策並沒有北上征雄的企圖,他審時度勢,以為『保江東,觀成敗』是當前應該採取的策略。所以,『陰襲許都』,便不可能是事實了。」

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★樊樹志《大明王朝的最後十七年》

大明王朝的最後十七年

【原文 p.148】「(明朝)崇禎八年(1635)十一月,溫體仁根據吳宗達提供的材料所謂鄭鄤「杖母蒸妻」(杖責母親,蒸煮妻子)的誣陷不實之詞,寫成一本揭發鄭鄤的奏稿。……他只是提醒錢士升不要為鄭鄤辯護,於是由自己單獨署名,呈送皇帝審閱。

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