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⊕文史疑案:【日】新井一二三《和新井一二三一起讀日文〔貳〕-你一定想知道的日本名詞故事》

和新井一二三開始讀日文 貳

【原文p.237238】「幾年前的台灣電影《一八九五》讓我感到很意外的是:帶領日本陸軍部隊去接收台灣的近衛師團團長,戰場上得瘧疾喪命後在台灣神宮被供奉的北白川宮能久親王,竟由帥哥演員日本野玲飾演成相當正派的角色。……

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★呂永巖《溥儀傳》

呂永巖 溥儀傳

【原文p.175】「「七七」事變後的一九三七年九月二十六日,八路軍一一五師在平型關一帶向日軍板垣師團發動了一次大規模的攻擊,一千多日軍葬身在十里山谷。但是這類令日本人沮喪的消息日本人一向是嚴密封鎖,嚴加管制的。……

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楊新一《爭-台灣的主權,過去,現在,未來》

爭台灣的主權過去現在未來

【原文p.147150】「歸順者沒有好下場標題

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●薩沙《王牌武器》

王牌武器

【原文p.174】「早在20世紀30年代,納粹德國開始打造他們的鐵甲軍團的時候,美軍高層也做出了坦克將在未來的戰爭中發揮巨大作用的預判,啟動了新型坦克的研製計劃。19413月,M3「格蘭特」坦克正式裝備美國陸軍。這種坦克裝有一門37毫米坦克炮和3M1919A4型機槍,裝甲厚度在1350毫米之間,主要性能和德國的III號坦克大致相當。」

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⊕文史疑案:邵盈牛、邵振奇編《語不驚人死不休—清末民初以來的雷人語錄》

語不驚人死不休—清末民初以來的雷人語錄

【原文p.222】「陸皓東曾親手設計了青天白日旗作為起義旗幟,後成為中華民國國旗。臨刑前他痛斥清廷腐敗:「一我可殺,而繼我而起者不可盡殺。」後被清政府五馬分屍,年僅27歲。後來他的同志找到一部分屍體,埋葬於故鄉。

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⊕文史疑案:朱學淵《秦始皇是說蒙古話的女真人》(b

秦始皇是說蒙古話的女真人

【原文
p.8384】「清代雍正皇帝「胤禛」與秦始皇「嬴政」同名,它們似讀「因正」(in-zen),實讀「安正」(an-zen),即如「英吉利」要讀「盎格魯」。「按出」(an-chu)是通古斯語「金」字的一種讀法,它後面綴一n音,便是女真人名「按春」,或蒙古人名「按陳」;「嬴政」與「胤禛」不過是按春的諧音和僻字而已。

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⊕文史疑案:朱學淵《秦始皇是說蒙古話的女真人》a

秦始皇是說蒙古話的女真人

【原文
p.47】「諸葛亮出身南陽,卻稱『琅邪諸葛』,他的族祖必是東夷有人猜說宋國大夫『瞻葛祁』之姓就是諸葛;我以為孔子學生『鄭國子徒』之姓也是諸葛。……《百家姓》姓氏『諸葛』、『上官』,蒙古人名『鎮國』,盟古部名『准葛爾』,可能都是『申科岸』。」

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⊕文史疑案:林博文《悸動的六○年代》

悸動的六○年代

【原文p.180】「中共自一九二一年七月在上海建黨以來,即時興一條不成文的規定,即所有領導人皆不寫日記、不撰回憶錄和不作自傳。因此,毛澤東和其他領導人的早年活動,只能自美國記者史諾在一九三七年出版的《西行漫記》(原書名《紅星照耀中國》)裡,了解其梗概。這種不寫日記、不撰回憶錄和不作傳記的「政策」,對後世研究中共黨史與人物而言,毋寧是一個極大的絆腳石,也易流於「信史無徵」的尷尬情況。

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☆徐廣宇《19041905,洋鏡頭裡的日俄戰爭》

洋鏡頭裡的日俄戰爭

【原文p.21】「乃木希典將軍出自一個聲名顯赫的武士家族,因為這場戰爭,他的兩個兒子葬送了生命。五月,在距離此地三十英里的南山,日軍攻破了俄國人的防線,占領了旅順與大陸之間狹窄的連接地帶。在這場戰鬥中3500人陣亡,乃木的兒子乃木勝典……是其中之一。……190411月,在攻占203高地的最後一次突襲中,另一個兒子乃木保典……加入敢死隊衝向俄國人的陣地,沒能活著回來。

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【日】連根藤著,洪金珠譯《中國人的真面目》

中國人的真面目

【原文p.31】「……「哲學」一辭亦是日本人所創造的,此外還有很多用語都是,譬如「歷史」亦是。也許有人會覺得意外,何以歷史之國的中國,竟沒有「歷史」這個用詞。原來中國語中只有「史」這個字,「史」於書寫時還好,一旦說出時,同音異字過多,非常不便。」

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★王東《那方山水那方人:客家源流新說》

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【原文p.23】「……房學嘉的《客家源流探奧》。該書出版於1994……得出這樣的結論:長期生活在贛閩粵邊的客家人,「是南遷的中原人與閩粵贛三角地區的古越族遺民混化以後產生的共同體,其主體是生活在這片土地上的古越族人民,而不是少數流落於這一地區的中原人。」羅香林在《客家研究導論》和《客家源流考》兩書中所作的研究,概括起來主要有兩點結論:其一,客家是漢民族的一個民系(或支系),而不是一個獨立的民族;其二,客家是由於歷史上的多次移民運動而引發的北方漢人南遷的產物。……

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●林涌強《金剛經傳》

金剛經傳

【原文p.2527】「〔注釋〕須陀洹:與接著所述的斯陀含、阿那含,以及阿羅漢,都是梵文音譯,作為佛經表達祈禱修行所達到的各個階段性成果。須陀洹稱為「入流」,是祈禱中已經能進入「無」的覺明妙明境界;斯陀含稱為「一往來」,是由須陀洹的基礎更上一層樓,能夠往來於「無」的覺明妙明境界;阿那含稱為「不來」,是由斯陀含的基礎更上一層樓,能夠「無」而不來,並且長時間入定於覺明妙明境界;阿羅漢稱為「實無有法」,是由阿那含的基礎更上一層樓,即超越了幻有,能更恆定於覺明妙明境界,阿羅漢的這般境界也可稱為是「無生法忍」。

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★李定一《中國近代史》(b

李定一 中國近代史

【原文p.77】「……(太平天囯)(秀全)、馮(雲山)等人深知讀書人中,科舉如意者所佔的百分比甚小。他們兩人都有屢試不第的經驗。人們在失意之餘,要另外找出路,在失意之餘也常常會遷怒,遷怒到孔子孟子。所以他要提倡打倒孔孟。讓天下讀孔孟書而不能沾孔孟的光,被擯斥在功名之外的失意文人,得到心理上的滿足。因為這種反常心理而參加到太平天國(囯)的知識分子,為數不少。最著名的例子如浙江人錢江,他「少時讀書,穎悟冠群」,惜「屢試不第」,纔用錢捐了一名監生。鴉片戰爭期中,朝廷已決定「主撫」,他獨煽動民眾反對,清吏乃將其監生革掉,並遣戍新疆。後被赦歸,發奮(憤)讀書,欲博得一第,仍然失敗。聞太平軍攻抵武昌,「乃投袂而起曰:此吾錐處囊中脫穎而出之時也。」遂投入太平軍,為洪秀全謀主。……」

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★李定一《中國近代史》(a

李定一 中國近代史

【原文p.7071】「(太平天囯)定都南京後,即遣林鳳祥北伐。林軍自安徽入河南,渡黃河攻入山西,再由山西下河北,直偪天津,距天津數十里之靜海,為清軍所圍。展戰數千里,費時不過六月(自四月至十月)。林軍被圍後,洪秀全始派李開芳率援軍北上。十月自安慶出發,次年四月(咸豐四年)陷山東臨清。同一時期,林鳳祥已被清軍所消滅。然李軍仍苦戰至一年後,始為清將僧格林沁所殲。

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張邦廉《寫盡禪宗:東方古老智慧與西方近代科學的交會》

寫盡禪宗

【原文p.109】「……禪悟不同於佛家三學,所謂戒定慧,由定生慧的主張。事實是定不能生慧,歷史上這樣的例子很多,譬如:

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●王寶庫、王鵬、李冰《陳廷敬和他的學生康熙皇帝》

陳廷敬和他的學生康熙皇帝

【原文p.21】「由於鄭成功在台灣感到反清復明事業前途黯淡,並且留守廈門、金門的長子鄭錦屢抗軍令,因而大受刺激,突發癲狂症,在收復台灣之後時僅半年,便暴病而亡。鄭錦通過政變手段繼承父位,對內殘酷鎮壓反對派,對外勾結荷蘭殖民者,挾洋自重,企圖借助洋人勢力搞台灣獨立,並且參與三藩之亂,引起了廣大人民群眾的反抗。康熙皇帝以優惠條件招撫鄭氏官兵,爭取用和平方式收復台灣。但是鄭錦一意孤行,頑固地堅持分裂割據的「台獨」立場。他去世之後,由其子鄭克塽繼位,仍舊堅持台灣獨立,康熙皇帝於是決定採用武力收復台灣。……」

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★李國榮、王光越、唐益年編《清宮檔案揭秘》

清宮檔案揭秘

【原文p.170】「從光緒親述病原及其脈案所載的病因病狀及死狀來分析,他自病重至臨終之時,其症狀演變屬於進行性的一步步加劇惡化,並沒有特別異常症狀出現,既無中毒或其他傷害性的徵象,也沒有突然性暴亡的跡象,應該屬於正常病死。

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⊙讀書短評:陳藝容《靈界限》

靈界限

【說明】對我來說,這是一本寫得相當「好看」的靈學書籍,不少論述頗得我心;只不過是書中有個觀點對孤陋寡聞如我者,是以前較少見到的,在此抄錄給讀者參考:

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★林博文《關鍵民國:聆聽民國史的馬蹄聲》

關鍵民國

【原文p.137138】「……此外,漢奸的成因與背景亦各有不同

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◇反推薦書:李戡《李戡戡亂記》

李戡戡亂記

【說明】幾十年前,筆者記得自己讀李敖《獨白下的傳統》一書時,覺得十分認同(這是當時的感覺-這同時也是我首次讀到的李敖作品),然而數十年後初次閱讀其子李戡的作品《李戡戡亂記》(在舊書攤買的)後,卻只有搖頭的份,畢竟全書對台灣的社會、文化、政治、歷史等價值觀的攻擊,庶幾通篇「中國憤青」式的口吻(註),實在讓人很難茍同。

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