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●我讀【日】宮部美幸著,張秋明譯《火車》

火車


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◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質(7/7

陳寅恪魏晉南北朝史講演錄

(續前)

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◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質(6/7

陳寅恪魏晉南北朝史講演錄

(續前)

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◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質(5/7

陳寅恪魏晉南北朝史講演錄

(續前)

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◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質(4/7

陳寅恪魏晉南北朝史講演錄

(續前)

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◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質(3/7

陳寅恪魏晉南北朝史講演錄

(續前)

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◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質(2/7

陳寅恪魏晉南北朝史講演錄

(續前)

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◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質(1/7

陳寅恪魏晉南北朝史講演錄


有關魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭,傳統上有一種流行的看法,認為它是「士族」(以司馬家為代表)與「寒族」(以曹家為代表)之間的鬥爭,代表意見如學者萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》(雲龍出版社,1996/09初版二刷)中所說:

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◆推薦書:盛巽昌補證《水滸傳 補証本》

水滸傳補証本 上下

【說明】放眼坊間為《三國演義》註、作解的專書不少,但是為《水滸傳》敘補、述證的著作就不如想像中多,部分原因想當是與它的故事多數虛構(雖然其中有許多書中人物可見於史冊,但是就整體來說,其事由、始末之真實性遠不如《三國演義》之號稱「七實三虛」)有關吧?不過就筆者管見,本書以《水滸傳》百回本為底本,乃能從小說的情節中隨處捕捉背景史實,並加以比較、考證與說明,其內容豐富,堪稱詳實而可觀,若說它可為讀者研究《水滸傳》時之必備參考書(註),當不為過。

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⊕文史疑案:蕭平實《第七意識與第八意識?-穿越時空「超意識」》

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【原文p.242】「……薩之所以成為摩訶薩,是因為他有實相般若,也就是具有法界真相的智慧。然而這個法界真相的智慧,其實是因為證得第八識如來藏而出生的;這個第八識如來藏,祂就叫作阿賴耶識。……佛陀就是在因地時證得第八阿賴耶識這個心,才能成為聖位菩薩,然後繼續修行才能成佛的;最後成佛的時候,還是依第八識阿賴耶識這個心,改名叫作無垢識才能成佛。

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●【美】琳西.斐著,吳妍儀譯《福爾摩斯與開膛手傑克》

福爾摩斯與開膛手傑克

【原文 p.4(推薦序.呂仁執筆)「福爾摩斯作為世人心中頂級神探之地位毋庸置疑,甚至認定其存在的真實性。然而,當小說角色與現實世界模糊之際,與開膛手傑克身處同時代的福爾摩斯與搭檔華生醫師,竟也被認為可能是開膛手傑克的真實身分人選。

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釋恆清《佛性思想》

佛性思想

【原文
p.7577】「西藏佛教傳統上一直認為彌勒菩薩著有五論:《大乘莊嚴經論》……《中邊分別論》……《法法性論》……《現觀莊嚴論》……和《大乘最上秘義論》……。但彌勒是否為一歷史人物,學者之間的看法不一。宇井伯壽認為彌勒是無著的師父,為一歷史人物,……。

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