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⊙讀書短評:【日】司馬遼太郎著,陳生保譯《豐臣一族

豐臣一族 上下

【說明】讀過司馬遼太郎《豐臣秀吉》一書的讀者會發現這本《豐臣一族》可以補充它在內容上的不足,因為《豐臣秀吉》只寫到德川家康臣服於豐臣家(註1),而本書涵蓋了包括豐臣秀次、小早川秀秋、宇喜多秀家、北政所寧寧、豐臣秀長、旭姬、結城秀康、八條宮親王、淀殿與豐臣秀賴母子等與豐臣秀吉有較親近關係的人物,乃以「紀傳小說」的方式交待了許多《豐臣秀吉》未及敘述的史事(註2),讓讀者對豐臣家有更多也更完整的認識。

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楊新一《爭-台灣的主權,過去,現在,未來》

爭台灣的主權過去現在未來

【原文p.147150】「歸順者沒有好下場標題

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●聖嚴法師(釋聖嚴)、【美】丹.史蒂文生著,梁永安譯《牛的印跡》

牛的印跡

【原文p.186187】「大部分熟悉日本禪的人都知道,使用謎樣的禪師軼事或話語(被稱為公案)參禪,乃是日本禪(特別是在十八世紀經白隱禪師系統化的日本曹洞宗)的一種修行法。參公案和由它衍生的方法「看話頭」,最初是由中國的禪師發展出來的。雖然所有禪宗派別都會彙集與使用公案來參禪,但最重視此法的首推臨濟宗。……日本的禪師自己發展出一套參公案的禪修法(以白隱的系統為集大成者),至今還在日本臨濟宗的禪寺興盛不衰。

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●林涌強《金剛經傳》

金剛經傳

【原文p.2527】「〔注釋〕須陀洹:與接著所述的斯陀含、阿那含,以及阿羅漢,都是梵文音譯,作為佛經表達祈禱修行所達到的各個階段性成果。須陀洹稱為「入流」,是祈禱中已經能進入「無」的覺明妙明境界;斯陀含稱為「一往來」,是由須陀洹的基礎更上一層樓,能夠往來於「無」的覺明妙明境界;阿那含稱為「不來」,是由斯陀含的基礎更上一層樓,能夠「無」而不來,並且長時間入定於覺明妙明境界;阿羅漢稱為「實無有法」,是由阿那含的基礎更上一層樓,即超越了幻有,能更恆定於覺明妙明境界,阿羅漢的這般境界也可稱為是「無生法忍」。

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◎我讀【日】明智憲三郎著,任鈞華譯《揭開本能寺之變400年謎團-顛覆勝者的史觀重新解讀一夕改變日本歷史軌跡的軍事政變》

揭開本能寺之變400年謎團


世人每將「第六天魔王」織田信長之死(即「本能寺之變」)視為日本戰國時代最大的謎,且它影響日本歷史甚鉅,不過此事既是迄今仍然有許多異見,本書所提出的新論似乎也未能一舉推翻目前一般較流行的世論通說,而那種感覺,就好像中國的研究者對「《金瓶梅》的作者是誰」這問題紛紛提出的各家「新解」一樣,反正就是碰觸了問題、也進行了深入的分析吧,但是想要建立「一統天下」的論證則畢竟是困難的,令人難能充分信服。

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★雷海宗《中國文化與中國的兵》

中國文化與中國的兵

 【原文p.12~13】「阬卒與戰爭時大量的殺傷,據《史記.秦本紀》與《秦史皇本紀》前後共列十五次:」

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⊙讀書短評:【日】司馬遼太郎著,江靜芳譯《最後的將軍-德川慶喜》

最後的將軍 德川慶喜 舊版

【說明】本書篇幅雖然只有短短204頁(不包括原作者的後記),還是可以分成兩個部分,乃以書中的主人公-德川慶喜出任幕府將軍之前與之後為分界。

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⊕文史疑案:【日】小和田哲男監修,郭清華譯《破解!清須會議的50個謎團:改變日本戰國時期權力分配的重要關鍵》

破解清須會議

【原文p.147】「……清須會議除了決定由三法師繼承家督之位外,也決定由(織田)信孝擔任三法師的保護者。

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★洪理夫《用心認識台灣》

用心認識台灣

【原文
p.158160】「為何叫「客家人」?客家人的由來?客家人如何移民到台灣?

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●劉守衡《世界戰車全事典》

世界戰車事典

【原文p.166USSR SU-152 Assault Tank 俄國SU-152突擊戰車「……SU-152……首次投入12輛參與庫爾斯克會戰,是當時少數可直接擊殺虎式、豹式、象式的戰車,被暱稱為怪獸殺手,隨後即被可靠度及裝甲防護更好的ISU-152所取代;……」

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