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⊕文史疑案：李恭蔚《世界史通論》



【原文 p.53】「亞洲人的生活方式：古印度與中國文明（西元前二○○○年至西元二二○年）……約西元前一五○○年，中國的商朝文化，發源於黃河平原。此時，中國已發展出甲骨文字，而今日之中國文字仍由甲骨文逐漸演變而來。周代是中國歷史國祚最長的朝代。主要的中國經典、哲學、藝術、社會制度和經濟制度，均在此時獲得發展。降至漢代，中華帝國的疆域獲得開拓，並發展出東亞史上最光輝燦爛的文藝和學術，堪稱中國盛世（Pax Sinica）。」

【指疑】所謂「亞洲人的生活方式」一詞，作者指明是「古印度與中國文明」，筆者懷疑這會不會是從馬克思在1859年發表的《政治經濟學批判．序言》講的社會經濟演化階段之一－「亞細亞生產方式」借用出來的名詞呢？如果真是這樣，實在令人難以認同，因為根據相關記載，在中國，最早提出「亞細亞生產方式」問題者是在中共黨內，時間是1927年11月，但是並沒有獲得對這一名詞有實質內涵的結論；其後有多位學者論戰，包括李季、胡秋原、郭沫若、呂振羽等都提出看法，但是終究對所謂「亞洲人的生活方式」並無具體共識，只是肯定它不能說是「中國社會發展過程中的一個獨立的階段」。

再說馬克思講的「亞細亞生產方式」，實際上並非只是為亞洲所特有，而且它在馬克思的年代時還存在於印度與俄羅斯。這一切說明的是前引文作者講的「亞洲人的生活方式」在中國（在台灣更是如此）其實該說是一個意義不明的名詞，建議避免。

最後，作者在提到中國文明時以商朝居先（而不提夏朝），這也是西方史學界的看法。凡此種種說明的是本書的若干立論似乎頗有討論空間。