▲瞿林東《中國史學史綱》（b）
【原文 p.244】「……他（按：指《後漢書》作至者范曄）把王充、王符、仲長統三位唯物思想家合傳，說王充《論衡》「釋物類同異，正時俗嫌疑」，王符《潛夫論》「指訐時短，寸讁物情，足以觀見當時風政」，說仲長統所著《理亂篇》《損益篇》《法械篇》都「有益政者」。
【指疑】誠然王符《潛夫論》批判了國之盛衰在「運數」的觀點，仲長統《昌言》主張「人事為本，天道為末」，然而王充《論衡》雖然反對天道說、災害應於人事說、天人感應說（以上屬於儒家之思想），乃至於對因果報應說、神仙說、鬼神禍福說……都不贊成，但是他是主張「宿命」思想的（還分「正命」、「隨命」、「遭命」三種），這樣一來，不知這樣還算是作者說的「唯物思想家」嗎？總不能為了刻意將他認定為「唯物思想家」，於是就忽略了他全部的既有言論吧。
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