⊕文史疑案:孟憲實《孟憲實讀史漫記》

孟憲實讀史漫記

【原文p.91】「在貞觀時代,皇帝重視司法制度,……貞觀六年,唐太宗到監獄裡視察,那年全國有近四百名死刑犯,都集中到大理寺的監獄。……唐太宗……就跟這些死囚說,我跟你們立一個君子之約,現在是冬天,放你們回去,來年秋收之後,咱們再在這裡集合。四百囚就離開了監獄,都回家過了一年。第二年的秋後,一個不少全都回來了。這是太宗時期有名的「四百死囚來歸獄」的故事。……這事兒當時也感動了唐太宗,把所有的人都赦免了。……這不僅是珍惜生命的故事,也是順應人性的故事,還得了人心,典型的「雙贏」。……只有唐太宗才能精彩地導演這齣人性悲喜劇。「怨女三千出後宮,四百死囚來歸獄」,這是貞觀時期創造的一個奇蹟。

【指疑】以引文作者對唐史的熟悉,他不可能不知道文中談到的這樁唐太宗的「縱囚案」在歷史上所引起的議論,其中最有名的自屬世人耳熟能詳的歐陽修〈縱囚論〉。歐陽修認為此事可能破壞法制,造成「上下交相賊」的弊端(主要是指皇帝揣摩死囚必定為了獲得赦免而回籠,死囚們也預想自己回來就必能獲免,因此不可能是因為皇帝的德政感化了死囚),從而主張「堯舜三王之治,必本於人情;不立異以為高,不逆情以干譽」,故此事尚有不小的商榷空間。當然,有人說唐太宗的做法雖然有些虛偽,但是此事的結果不無教化人心的作用,因此並非毫無意義,問題是即使如此,權謀上的考量仍然不能完全捨棄,而在事實未能釐清的情況下,如引文作者這樣一味地歌頌,並引為「奇蹟」,這在筆法上似嫌不夠周全吧?

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