快傑文史網誌

⊕文史疑案：唐月梅《三島由紀夫與殉教圖》



【原文p.119～120】「面對金閣這種現實與虛幻的美景，我對三島由紀夫的著名小說《金閣寺》進行藝術再創作的激情，又湧上了心頭。三島由紀夫抓住小寺僧由於「對美的反感」而觸發縱火焚燒這一日本國寶的現實，設計了一個嶄新的絕對的美與醜、惡對立的方程式，來編造出這樣一個真實中帶虛構的故事，從而創造了自己獨特的文學和美學的世界，贏得了廣大的讀者。這正是作家三島由紀夫怪異鬼才的魅力。」

【指疑】前引文作者提到金閣寺的遇焚，是因為「小寺僧由於「對美的反感」而觸發縱火焚燒」，這樣的說法與時下的世論通說是很接近的，不過在同樣由唐月梅翻譯的《金閣寺》（三島由紀夫著，木馬文化事業出版）一書中，有劉黎兒的「導讀」（見p.16～19）則提到：

「三島在寫此小說時對於舞鶴方面、金閣周邊、大谷大學等均作了綿密的調查，而且還很用心地加以素描，筆記本身在《新潮日本文學照片集三島由紀夫》中接載，由三島家收藏；三島調查其實發現原本事件的縱火者並無明確的動機，亦即動機不一定是美的問題也可以，三島表示也有隱含「人今後想活下去，但是結果只有牢房在等著」；三島自己解釋這是「利用自己的氣質，嘗試在思想上結晶化，以求安心」；因為經過此種結晶化，所以《金閣寺》沒有變成風俗小說，而很清楚地建立了作者自己的觀念，是真正值得「創作」之名的作品；不過因為主角僅活在三島的觀念之中，因此也有看法認為這是一種觀念上的自傳性的私小說，可以從中尋出三島的人生觀。小說中對於金閣的形象並無統一性，其實這也是三島本人對於日本傳統原本就是愛憎同時存在的，主角所以會去破壞此一象徵日本傳統之美的建築，日本的敗戰也是重要的一環，……」

且以此與原列所引的唐文兩相對照，可知火焚金閣寺一事，在縱火者的動機上，劉文的說法是「三島調查其實發現原本事件的縱火者並無明確的動機」、「動機不一定是美的問題」，而全書的構想乃是三島由紀夫自己以此「清楚地建立了自己的觀念」，或者甚至可謂為「觀念上的自傳性的私小說，可以從中尋出三島的人生觀」，二者顯然並不相同。