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◎我讀施寄青《當頭棒喝－施寄青與紫靈破解現代奇案》



本書敘述幾多果報、靈異之事，而在閱讀之後，筆者主觀認為或許作者的「中心思想」是在下列幾句話吧：

※「這世我們會去的地方，會遇見的人，遭遇的事，都跟前世有關，這世上沒有一件事是偶然的，全是必然的。」（見p.35）

※「愛情不過是債權債務關係。」（見p.85）

※「很多人問我輪迴的目的？我認為是要學習愛人、負責、獨立。」（見p.229）

※「前世為仇人的，這世以夫妻、情侶、親子、手足關係來演繹，所以有「夫妻是緣，良緣、惡緣，無緣不合」、「兒女是債，討債、還債，無債不來」。無怪乎俗諺「不是冤家不聚頭」。」（見p.229）

※「天下萬事都有定時，生有時，死有時，愛有時，恨有時，不管個人的悲歡離合、生老病死或國家社會的治亂興替，都有一定的時間，非人力可為……。」（見p.268）

※（書末結論）「遭遇困境、患絕症、有精神疾病、卡陰、卡冤親債主、有不德的配偶或家人，最有效的化解方法：
一、發真誠懺悔心，每日默念懺悔文。……
二、行善，捐款公益單位或做志工，不能半途而廢。
三、行事為人依「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」的原則。
花大錢找師父或求神問卜，不會有用處，因為自作自受，誰也不能扛誰的業力，唯有依上述三法自救。」（見p.268～269）

凡此敘述，可謂發人深省。

然而本書的末章「歷史人物的懸念與懸案」卻是讓人感到困惑的，因為作者所提到的「楊貴妃」、「孟嘗君」、「史可法」、「紂王」、「戚繼光」、「文天祥」、「李時珍」、「亞里斯多德」……等人，就知名度來說，全係一級的歷史人物，難道他們都會不約而同、超越時空地齊聚於同一時間、同一地點之今日台灣而來個「八方風雨會寶島」嗎？恕我淺薄，心中實在是不能不有疑也。

再者，以本書作者對因果輪迴之事的深刻認識，筆者有個疑問真希望她能代為解惑：一般的凡夫俗子如我者，怎麼知道、又是如何分辨現在正在進行的事究竟是在承前世之果？還是造來世之因？

另一方面，本書中有些事例有待商榷，以下僅此列出幾則供為讀者參考：

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【原文p.214】「歷史上孟嘗君在齊湣王滅宋後要殺他，他逃到魏國為相，聯合燕國滅了齊國，報齊王要殺他的一劍之仇。……」

【指疑】讀者不會不知道「田單復國」之事吧？事實上齊湣王身死而未國滅，其後齊襄王繼立，而齊國亦卒獲復興矣。

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【原文p.214】「他這世有妻及四個女兒，一生不近女色，自律甚嚴，但他被那些教忠教孝的傳統道德給束縛住。他前世執著於傳統貞操觀，而以家法處死不守貞的妻子。……」

【指疑】大凡「有妻及四個女兒」者，或可稱為「自律甚嚴」沒有問題，但是何以能說是「一生不近女色」呢？殊難理解。

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【原文p.224】「他因無子女，太太長年臥病，十分沒安全感，唯恐老來無倚要靠人，因此拼命賺錢。他的想法並沒錯，然而老了是福壽全歸，還是貧困潦倒或無依無靠，全是累世修為，即便富甲一方，未必能如己願。漢朝鄧通因受漢文帝嬖倖，賜銅山一座，可以自己鑄錢，最後還是餓死。石崇富可敵國，亦是餓死。」

【指疑】根據《晉書．石苞傳》附〈石崇傳〉之記載，中國西晉時代的「富可敵國」之石崇，其結局是被趙王司馬倫的寵臣孫秀搆陷處死，非「餓死」也。

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【原文p.236】「我們從戰爭的規模和進行方式，斷定他這世是一次大戰法國的高級將領。因為一次大戰時還沒飛機，作戰的地點都在野外，而未及城市。」

【指疑】引文作者所說「一次大戰時還沒飛機」是錯誤的（眾所周知，一次大戰也有不少空戰耶），或許她的意思是指一次世界大戰時還沒有城市像二次大戰的時代那樣遭受大規模的轟炸吧？

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【註】本書有續集—施寄青《續．當頭棒喝－施寄青與紫靈破解現代奇案》，相關論述請參考拙篇：
http://fast2008.pixnet.net/blog/post/33036244