張開基《千古騙局業報輪迴》

千古騙局業報輪迴

【原文p.360】「在中國,東漢以前原本是屬於萬物有靈論的多神信仰,並沒有任何成型的主流宗教,但是,在東漢末年,由「個人人為」假托「道家老子」為主神,將原本單純的大思想家神格化,訂定各種祭祀儀軌並融入當時流行的「方術」形成了本土「道教」,成為中原地區東漢末年戰亂連年、動盪不安的時代中一個人們心靈上的寄託,給了人們一個對快樂又長生不老神仙世界的憧憬和嚮往。
但是,也大約在同時,發源自印度的佛教也經由西域傳入了中國,而從東漢到魏晉南北朝,道教和佛教在中國並沒有發生任何激烈鬥爭或衝擊,而是互相融合,而且,道教從佛教汲取的養分相對的更多……。

【指疑】根據世論通說,佛教傳入中國的時間是東漢明帝(或西漢哀帝)之時,道教則一般認為是肇於東漢末年,以觀前引文作者所說二者差不多都發生在「東漢末年戰亂連年、動盪不安的時代」,似乎在年代的界定上不夠明確(西漢哀帝不必說,東漢明帝是東漢的第二位皇帝,在他後面也還有十一位皇帝,在時序上絕對不能說是「東漢末年」)。

再者,作者說「從東漢到魏晉南北朝,道教和佛教在中國並沒有發生任何激烈鬥爭或衝擊,而是互相融合」,其實若考諸歷史,可知道教與佛教之間的「融合」,實則是經過一番相激相盪的過程(註),然而以作者對中國宗教史的熟稔,相信他若能做更多的說明,則讀者會比較能夠接受。

【註】佛教初傳中國時,在過程中逐漸地受到佛教內部和中國傳統文化的抨擊,前者是因為佛教初傳中國時極力攀附中國的傳統文化,從而被認為是相當程度地違反了正統佛教的教義與精神,後者則以道、儒為主,認為佛教抵觸了中國傳統文化中的綱常倫理、王道政治、夷夏之辨等立論;有道士還攻擊佛教是「破身」、「破家」、「破國」,尤有甚者,中國歷史上的幾次滅佛中,有幾次即是與信道教的有力人士之直接、間接的作用有關。只不過是就發展的觀點來看,佛、道雙方雖然互相攻擊,但是又自覺或不自覺地吸收對方的部分內容來豐富和完善自己,因此佛道之間的關係是「既互相排斥、互相鬥爭,又互相吸收、互相融合的局面」,並且「由總體上的互相排斥、鬥爭,逐漸過渡到互相吸收、互相融合」。這一切,坊間相關書籍論述甚多,或可參考賴永海《中國佛教文化論》說為代表意見(見賴書p.6475)。凡此說明的是前引張書中說的「從東漢到魏晉南北朝,道教和佛教在中國並沒有發生任何激烈鬥爭或衝擊,而是互相融合」云云,實則需要更清楚的交待才能說明史實真相。

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