⊕文史疑案:蕭平實《第七意識與第八意識?-穿越時空「超意識」》

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【原文p.242】「……薩之所以成為摩訶薩,是因為他有實相般若,也就是具有法界真相的智慧。然而這個法界真相的智慧,其實是因為證得第八識如來藏而出生的;這個第八識如來藏,祂就叫作阿賴耶識。……佛陀就是在因地時證得第八阿賴耶識這個心,才能成為聖位菩薩,然後繼續修行才能成佛的;最後成佛的時候,還是依第八識阿賴耶識這個心,改名叫作無垢識才能成佛。

【指疑】前引文作者說菩薩是因為證得第八阿賴耶識而成菩薩,佛陀是因為證得第八阿賴耶識而成佛陀,然而並不是所有人皆持此見解,在此且舉一代表意見,如陳朝猛《法義辨正:開悟不是証得第八識》

開悟不是証得第八識

一書即有論述,而其主要論點之一,是認為「證得阿賴耶識」不等於「證得如來藏」,而「證得如來藏」才是「開悟」;他提出《楞伽經》中雖然有謂阿梨耶識(筆者按:即第八阿賴耶識)名如來藏」,但是這是依照阿賴耶識屬於如來藏而論的,實際上不能說如來藏就只是阿賴耶識,原因是「七轉識,乃至八個識所緣的一切塵相,都屬於如來藏(見p.9596)。……以上種種,乃陳書之說法(筆者在此只是引述性質),有興趣者請自行參閱之。

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  • 訪客
  • 《楞伽經》中雖然有謂「阿梨耶識(筆者按:即第八阿賴耶識)名如來藏」
    這是特指呀, 阿梨耶識等於如來藏了~
    不然一般不會用"名"吧
    呵呵
  • 我對佛學所知甚淺,至於原貼乃是「文史疑案」性質,表示是對同一件事有不同的看法者,需要討論,而且原貼中已說明了,就只是對其他人的意見「轉述」而已。
    不過即使如此,並不表示拙貼的內容是毫無根據或無的放矢,目前手邊超過10本有關「唯識」的書籍,處處可見有近似「證得如來藏就是開悟」之旨,但是並未見及有「證得阿賴耶識就是開悟」之言。即使現行《入楞伽經》說「阿梨耶識者,名如來藏」(雖然《楞伽經》現存的另外兩個漢譯版本並無此明文,目前也沒有任何一部其它佛教經典有「開悟就是第八識」之說,不過凡此暫且不談),但是前引陳書具體指出這原是為了讓已經證入「無我」之人入「法無我」,而所謂「阿梨耶識者,名如來藏」是依「阿梨耶識屬於如來藏」(也就是「阿梨耶識也是如來藏」之意)來講的;他同時認為「阿梨耶識名如來藏,是因為阿梨耶識有漏、虛妄、不實,但無漏法種子依附於它,所以稱為如來藏」,本以「空義」作解,而「如果可以把阿賴耶識與如來藏劃上等號,那豈不是如來藏也是有漏、虛妄、不實?」更不要說《攝大乘論釋》有謂「阿賴耶識猶如毒藥……」了,否則豈非亦可說「如來藏猶如毒藥」?另外有資料說「如來藏識是真識,阿梨耶識是妄識」、「如來藏與如來藏識不同,它們是兩種法。如來藏識與阿梨耶識也是兩種法。同理,阿梨耶識和如來藏也應該是兩種法」;還有書認為把阿賴耶識視同真如者只是「唯識宗」中三個派別中之一的見解,但是「玄奘系」之為主流並不作如是觀;另有「精神分析」取向的專書之作者認為阿賴耶識既是屬於「潛意識」的範圍,它「雖然在存有論方面說是一切事物、現象的根源,因為它內裏攝藏著無量數的種子,世界便由這些種子變現而成,但它畢竟是污染性格的,不是清淨的,要透過轉依轉識成智的工夫,清淨的我、大我才能說」………以上種種,仍是「轉述」性質的,但是說明的是此事在目前還存在意見上的歧異,尚有待進一步的研究與追索,才能取得「共識」。

    Fast2008 於 2017/01/14 10:33 回覆

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