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●【日】司馬遼太郎著，王星星譯《馬上少年過》



【原文p.106】（〈馬上少年過〉）「（伊達）政宗有梟雄之名。「梟」即為猛禽，在辭典中有勇猛凶悍之意。此種猛禽於暗處鳴啼，專吃肉食，因此蘊含幾分不良的意境，並非總用以形容正直的英雄。《三國演義》中的曹操便是梟雄。曹操流傳於後世的形象不乏陰險狡詐的一面，然而其颯爽的氣質亦同時鐫刻在世人心間，這或許便是拜其卓越的詩才所賜。曹操投身時代洪流，仍不忘作詩吟詠，在亂世英雄中實屬罕見。我國具有此種珍奇秉性的人，唯伊達政宗一人而已。」

【指疑】查「梟」者，《說文解字》云：「梟，不孝鳥也。」舊說梟為惡鳥，生而食母，故以喻惡人，而以梟之反弒習性，早已被古人認定為冷酷無情的動物。

至於「梟雄」，商務版《辭源》釋其意為「雄傑，含有凶狠專橫之意。」另外，根據台灣教育部部編辭典所示，所謂「梟雄」意指「凶狡強悍的豪傑、魁首」。

準此，以觀前引文作者說「《三國演義》中的曹操便是梟雄」，基本上應該是就字面上的意義來說的吧，然而筆者在此補充一下：實際上在《三國演義》裡，曹操除了在陳琳的檄文中被指責為「乃欲摧撓棟梁，孤弱漢室；除滅忠正，專為梟雄」（註1）以外，他是被目為「奸雄」（註2）的，而被冠以「梟雄」之名的則是劉備（註3）。

關於劉備之所以在《三國演義》裡被稱為「梟雄」，想當是與正史有關，例如
《後漢書．劉焉傳》說黃權說「劉備有梟名」；
《三國志．周瑜傳》說周瑜說劉備有「梟雄之姿」；
《三國志．魯肅傳》說魯肅曾上書孫權說劉備是「天下梟雄」，
而此「梟雄」之號和漢朝朝廷詔敕中所說的「（袁）術鴟梟之性」（註4），實在沒什麼差別。

故誠如清朝王夫之《讀通鑑論．卷十．三國》說：「先主（按：指劉備）習於申、韓而以教子，其操術也，與曹操同，其宅心也，亦彷彿焉。」故後世之論中又有「劉備梟雄不下於孟德，猜忌不下於漢高，關張之勢又雄於平勃」之說，或許這就是劉備能以販履織席之身而躍上歷史舞台，並成為一方之主的條件吧！

【註1】見《三國演義》第22回～這段話在《後漢書．袁紹傳》中的原文為「乃欲橈折棟梁，孤弱漢室，除忠害善，專為梟雄。」

【註2】「奸雄」又作「姦雄」。史載曹操曾被許劭稱為「治世之能臣，亂世之姦雄」（見《三國志．卷一．武帝紀》注引孫盛《異同雜語》）
（只不過是對此事，由於《後漢書》和《世說新語》中有不同的記載，再加上孫盛關於其它若干史事的說法被後世史家發現並非全然可信，因此也有學者對他記述了曹操曾被許劭稱為「治世之能臣，亂世之姦雄」一說提出質疑。以上，筆者將之列於此以為讀者參考）。

【註3】劉備在《三國演義》裡之被稱為「梟雄」，可見於其第34、45、54 、55、60、62、84回等處。

【註4】見《三國志．孫討逆傳》注引《江表傳》。