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▲王曾瑜《大家說歷史：王曾瑜說遼宋夏金》



【原文 p.170】「歸納個人的論著，一些重要的論點可列舉如下：
一、學習和掌握馬克思主義理論，對治史有極大的重要性。考證當然是史學家必須具備的基本功，其要領無非是祛偽求真，由表（現象）入裡（本質），自此及彼，分清主次。考證固然需要邏輯推理，但至少在某些場合下，欲由表入裡，分清主次，那就需要馬克思主義哲學的指導和運用。……」

【指疑】作者在本書最後的附錄裡留下這段文字，讓人覺得是一大敗筆。原來作者身為史學工作者，其本務是在「歷史」考證，而馬克思主義則是「哲學」的範圍，那麼作者所說的「考證固然需要邏輯推理，但至少在某些場合下，欲由表入裡，分清主次，那就需要馬克思主義哲學的指導和運用」，其言中之「表」、「裡」與「主」、「次」究竟各自為何呢？難道「治史」者應該以「哲學」為「裡」、為「主」嗎？當然，我們也注意到他說這是「在某些場合下」，那麼他又是指哪一種「場合」呢？真是耐人尋味。

說起來，以政治的意識型態來干擾史學，這就是讓依此所治之「史」難登史學大雅之堂的開始，而所謂「學習和掌握馬克思主義理論」（進而以political ideology掛帥）對治史究竟有何真正的助益呢？中國傳統的史學大家們，信手捻來，如司馬遷、班固、荀悅、譙周、陳壽、司馬彪、常璩、袁宏、裴松之、范曄、臧榮緒、沈約、崔鴻、蕭子顯、魏收、姚思廉、李百藥、李延壽、顏師古、劉知幾、吳兢、杜佑、薛居正、王溥、宋祁、歐陽修、司馬光、劉恕、范祖禹、鄭樵、李燾、徐夢莘、袁樞、李心傳、王應麟、胡三省、馬端臨、柯維騏、李贄、談遷、黃宗羲、顧炎武、王夫之、谷應泰、馬驌、萬斯同、全祖望、王鳴盛、趙翼、錢大昕、章學誠、崔述、邵晉涵、魏源、夏燮、湯球、洪鈞、柯紹忞、屠寄、孟森、梁啟超、王國維、呂思勉、陳寅恪、金毓黼、胡適、傅斯年、錢穆……等等（為數眾多，不及備載），這些人根本不知道或不信奉「馬克思主義理論」，難道於是就是不懂「主次」、「表裡」，也不值得尊敬嗎？因此一味地強調馬克思主義理論，在某種意義來說，何異於全盤否定中國的傳統史學？

至此，筆者建議對之要予以「超越」（或者說，當成參考可以，但是捧在手心而當作宗教一般的思想指導就不必了），於是才有希望得窺史學殿堂之真奧，否則不免於皓首窮經卻終生困在「馬克思主義」的哲學鳥籠中（雖然馬克思還說過他自己不是 馬克思主義者－對這一切，慢慢去「辯證」好了，跟真正的史學有何關係），不亦可悲！