★高陽《大故事》
【原文p.105】「「長毛狀元」見諸記載的，是個女狀元，名叫傅鸞祥，江寧人。大概「男女平等」的觀念，已引進到太平天國，所以洪秀全特開女科，考官當然亦是女人，正主考為洪秀全之妹洪宣嬌。
江寧因為受袁子才隨園女弟子的影響，閨中能文者很多，居然有二百多人應試，考 題是「惟女子與小人為難養也」。傅鸞祥力闢「惟女子與小人為難養也，遠之則怨、近之則不遜」之說，引古來賢女內助之功作證，為洪秀全所激賞，拔置狀元。花 冠錦服，鼓吹遊街，並招入「天王府」掌簿書，代洪秀全批答文書，地位有如明朝宮內司禮監的「稟筆太監」。傅鸞祥對這份工作，頗能勝任愉快。但太平天國相繼 發生內訌，報到洪秀全那裡的文書，彼此醜詆，看了叫人生氣，傅鸞祥便在批示上大罵一頓，罵到後來竟罵到了洪秀全頭上，因而被枷號在「女館」，結局如何不得 而知。」
【指疑】據說作家高陽生前曾有人問他為何不寫太平天囯，他回答：「太平天國豈值一寫？」如今觀乎上引其文，可以確定的是他對太平天囯史事應該是涉獵不多（或是「不屑一讀」），如眾所周知的「傅善祥」（至於是否真有其人、她是女狀元還是女簿書、她是天試女狀元還是東試女狀元等，因事涉多番考證，在此表過不提）卻寫成「傅鸞祥」，接著整段所記述的不但全是稗官野史之說，而且所拼湊的與野史所載也並不全然相同（註），所誤者肯定不只一處。
【註】具體出入在此不及一一指明，有興趣的讀者請去翻翻凌善清《太平天國野史》之〈卷八〉、〈卷十八〉（乃至於清人謝介鶴、吳家楨……等的著作），即可知之。
在此只說一事，像文中說「考題是「惟女子與小人為難養也」」云云，其本身在史實上的可信度就已經很低，因為此語出自《論語》，而太平天囯的考試在制度上是禁止涉及四書五經，而當以《新約》、《舊約》、《三字經》（為太平天囯版的，有別於「人之初，性本善」之為傳統《三字經》）、《天王詔書》、《欽定天條書》等為必讀經典的，尤有甚者，如史有明載的太平天囯癸好（公元1853年）科天試「武狀元」武立勛（引文作者說的「見諸記載的長毛狀元」，此人足可當之）於當官後即因誤出五經考題、違背規定而被降為伍卒。凡此足可說明一切。
Fast2008 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
★陶短房《這個天國不太平》
【原文p.74】「癸好三年（1853）十一月二十二日，洪秀全給楊秀清加上「勸慰師、聖神風」的頭銜，作為平衡，給蕭、馮、韋、石都加上天象頭銜，韋昌輝獲得其政治生涯最顯赫、也是最後的繫銜－雷師、後護又副軍師、北王，成為僅次於洪、楊，太平天國當時名副其實的第三號人物。應該說，這個稱號是當之無愧的。」
【原文p.76】「癸好三年（1853）十一月，他（韋昌輝）被加上「雷師」的稱號，後升格為「聖神雷」，達到政治生涯頂峰。」
【指疑】引文作者前面說「雷師、後護又副軍師、北王」是韋昌輝所獲得「政治生涯最顯赫、也是最後的繫銜」，後面卻說韋昌輝的「雷師」之號又被升格為「聖神雷」並「達到政治生涯頂峰」，這就顯得與原列引文說「雷師」（僅列天象頭銜）等是他「最後的繫銜」之說法有些抵觸。
Fast2008 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
★岳南《南渡北歸．傷別離》
【原文p.230～231】「……已是七十六歲高齡、雙目全瞽的陳寅恪，深情地追憶了兩家三世之交的情誼，對曾昭燏的獨身生活、高才短命，以及成為政治制度的犧牲品等等，發出了憂憤的悲鳴：
論交三世舊通家，初見長安歲月賒。
何待濟尼知道韞，未聞徐女配秦嘉。
高才短命人誰惜，白璧青蠅事可嗟。
靈谷煩冤應夜哭，天陰雨濕隔天涯。
因曾昭燏的自殺在當局看來，屬政治抗議和對黨的不滿表現，當局對她草草埋葬不作聲張，曾氏的親朋故舊自是不敢觸怒天顏，只能默默哀悼。此時陳寅恪已被劃為「中右」分子，受到革命隊伍的監控，時刻有被打翻在地的危險，因而詩成之後不敢公開，……此詩不止一個版本，或許是陳寅恪怕被當局抄沒銷毀而特別匿留。另一稿後四句為：
多才短命人咸惜，一念輕生事可嗟。
靈谷年年薰寶級，更應流恨到天涯。
……
最末二句前後稿不同，後稿中的「靈谷年年薰寶級」，一般解釋指佛教殿堂建築。錢謙益〈長干偕介邱道人守歲〉有「頭白黃門薰寶級，香爐曾捧玉皇西」句，疑陳氏此處「薰寶級」乃借錢詩用辭。但據南京博物院考古學家陸建芳解釋，此句首先要追述曾昭燏的身世，曾氏之所以終身未婚，除了家庭文化薰染，更多的是與西方教會學校背景有關，……。這種獨特的身世，使之思想觀念自然地傾向於宗教，並受宗教的感染與不同程度的教化。「寶級」應是指佛門修煉的一種境界，也就是六道輪迴和十法界中的最高境界。」
【指疑】引文作者說「「寶級」應是指佛門修煉的一種境界，也就是六道輪迴和十法界中的最高境界」，其實佛教裡有「寶相」、「寶性」、「寶車」、「寶印」、「寶地」、「寶王」、「寶王三昧」、「寶樓觀」、「寶樹觀」、「寶池觀」、「寶寶如來」……等，但是沒有「寶級」這個名詞，更遑論是什麼「六道輪迴和十法界中的最高境界」（？！）。作者此論有誤。
【補充】前引文中所提到的「靈谷」原是指曾昭燏（曾國藩後人）自殺身亡的地方，書中說她從靈谷寺的靈谷塔之第七層一躍而下，結束了自己的生命。筆者認為作者說有人認為曾昭燏「曾氏之所以終身未婚，除了家庭文化薰染，更多的是與西方教會學校背景有關，……。這種獨特的身世，使之思想觀念自然地傾向於宗教，並受宗教的感染與不同程度的教化」，直是欲將「西方教會學校背景」、「終身未婚」及後文所說的「佛門修煉的一種境界」作連結，可謂相當牽強（與陳寅恪的詩句其實也沒有什麼關係），再說真正在佛門修煉（或是遵奉其它西方正信宗教也一樣）並達到一定的境界者又如何會選擇自殺，筆者相信此事之因果需要再商榷。
Fast2008 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
★歷史科教學研討會編《中國近代史》
【原文p.74】「咸豐六年（一八五六）五月，（楊）秀清破清江南大營，向榮奔丹陽，自縊而亡。清廷以和春為欽差大臣，接統其殘部，天京第一次大解圍。東王威權日盛，益驕橫，乃詭藉天父下凡，召天王至東王府，企圖弒害篡位。天王乘間逸去，囓血書召北王韋昌輝入衛。……
初石達開與韋昌輝密議，僅殺楊秀清一人，及聞昌輝濫殺日眾，橫暴過於秀清，乃自武昌趕回，欲加制止。昌輝以達開素厚秀清，且負人望，復謀殺達開，達開乘夜縱城脫走，昌輝以兵入達開家，無老幼悉戮之。」
【指疑】根據現存史料所見，東王雖然確有假天父之名要天王到東王府去封他為「萬歲」，但是所謂「（東王）
企圖弒害篡位。天王乘間逸去，囓血書召北王韋昌輝入衛」云云則只是稗官野史之說（例如清人羅淳曧《太平天國戰紀》等），絕非信史。另外史實是韋昌輝後來確實欲殺害石達開，但是作者對其所持理由的說法則似乎有待調整，畢竟依其前後之說，那「
素厚秀清」的石達開又為何「
與韋昌輝密議，僅殺楊秀清一人」呢？如此敘述讓人感到納悶。
Fast2008 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
★蘇同炳（莊練）《中國歷史上最具特色的皇帝》
【原文p.243】「「一月皇帝明光宗－在位時間最短的皇帝」……這裡所要介紹的，乃是與清高宗站在另一項紀錄的尖端，歷史上在位時間最短的皇帝明光宗。此君在位時間之短，亦屬空前，總計只有一個月。以與乾隆所保持的六十四年相比，其差距可謂懸殊。」
【指疑】根據史載，中國歷史上在位時間最短的帝王（自秦始皇稱帝算起）應該是金朝的末帝完顏承麟，在位時間只有一日（其實是不足一日，因為即位不久即城破身亡）。由於金朝在當時是佔領中原地區的主要政權，《金史》並被列為正史，似乎不應該將之排除在外，因此引文作者以「
明光宗」為中國「
在位時間最短的皇帝」之說實有待商榷。
Fast2008 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
★劉耿生《海瑞罷官與文革》（b）
【p.104】「張太后……只是心中暗說：「新來的這小子不是個省油的燈！」」
【p.105】「楊廷和心說：「妳一個婦道人家懂什麼，我這是要讓新皇帝今後聽咱們話！」」
【p.110】「朱棣登基後，心想：我大哥朱標怎麼能是皇帝？下令廢了朱標「孝康皇帝」的稱號。
【p.246】「陸光祖……心想：「海瑞啊海瑞，你的口袋比臉都乾淨，可是張居正不僅多次阻攔你復出，還懷疑你暗中反他，可憐！可憐！」」
【p.247】「張居正……他心說：「對海瑞，我真小人之心，讓陸光祖洞悉了。」」
……
【指疑】如果作者在文中作了太多如上引（只是舉幾個例子，未必收羅了所有可見者）的
「心說」、「心想」之類的敘述，只怕本書要成為「專業」的史類書籍並不容易，畢竟這類
「心說」、「心想」之說，不僅只是單憑臆測，在筆法上也只能說是近於小說。
Fast2008 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
★劉耿生《海瑞罷官與文革》（a）
【原文p.102】「說來也怪，這個萬貴妃魁梧的身體，膀大腰圓，聲音粗亮，無論你從她身前或身後看，都像個男子柔道或日本相撲運動員。這絕不是我故意醜化她，檔案文獻記載她「貌雄聲巨，類男子」，真鬧不清憲宗為什麼就愛上了這個「運動員」？真不能用正常人的思維去衡量明朝皇帝。」
【指疑】為什麼引文作者說明憲宗所寵愛
的萬貴妃是「無論你從她身前或身後看，都像個男子柔道或日本相撲運動員」、「運動員」呢？他解釋，原來是因為「檔案文獻記載她「貌雄聲巨，類男子」」，這樣的理由未免過於牽強吧？雖然他聲言這不是「故意醜化」，但是拙見認為如此描寫不免過度發揮，其實質效果與「醜化」殊無二致。
Fast2008 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
◇反推薦書：北京大陸橋文化傳媒《空戰風雲》
【說明】中國出版的軍事類書籍雖然不少，但是水準良莠不齊，而其中之莠者像這本《空戰風雲》的情況似乎也不會很多，畢竟本書的照片配圖可以說是混亂與錯誤的集合體（例如把現代美國航空母艦的圖片當成二戰時的「薩拉托加」號、圖片明明是英國的倫敦橋在冒煙，而文字說明卻說是美軍轟炸東京……諸如此類，直是不勝枚舉），文字敘述之多所錯謬也不在話下（包括像說二戰時美軍轟炸東京的是「B-52」……等等之類），顯然編著者對軍事歷史其實是相當陌生，那麼既是如此，又如何發為著作呢？至此如果還把它留在書架上，只怕對讀者造成了誤導。
Fast2008 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
⊕文史疑案：范文瀾《中國近代史》
【原文p.150】「……李秀成寫完自述的當天夜間，曾國藩就把他「凌遲處死」。在尖銳的階級抗爭中清政權對革命的仇恨心理是非常毒狠的，決不允許許革命留下一線復燃的機會。」
【指疑】太平天囯的忠王李秀成在寫完自述後不久就死亡固然是事實，但是如何死法則是史無明言之事，其中如前引文作者所言之
「凌遲處死」只能算是其中一說，並非定論（註）。
【註】主要者，另有二說：一是曾國藩將李秀成斬首，以「就地正法」上報；二是曾國藩以暗示的方式令李秀成自殺，以「凌遲處死」上報。後二者都是曾國藩要李秀成非死不可，但是讓他免於凌遲之酷刑，算是相當「寬大」（？！）。
Fast2008 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
★柏楊《柏楊曰－讀通鑑．論歷史（2）》
【原文p.403】「歷史上四大美女：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。西施的事蹟，發生在紀年前五世紀一○年代，《資治通鑑》還沒開始。……」
【原文p.451】「四大美女之一的趙飛燕，似乎徒擁虛名，美麗不如趙合德，而宮廷暴行，又全與自己沒有關係。她比妹妹多活了六年，死時大概三十六七歲，正是魅力如火的年齡。」
【指疑】引文作者前面說「歷史上四大美女：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環」，後面卻又說「四大美女之一的趙飛燕」，此顯然有誤，因為他自己其實也是知道趙飛燕並不在中國歷史上「四大美女」之中的。
Fast2008 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
⊕文史疑案：南懷瑾《禪與生命的認知初講》
【原文p.77】「……所以我幾十年提倡諸葛亮的《誡子書》，諸葛亮不是道家，完全是儒家。他一生的學問精神，就是他那一封給兒子的信。他自己在前方，做宰相帶兵，對兒子的教訓是一封信。……」
【指疑】如果一定要把諸葛亮算入一家於諸子百家之中，依時下之世論通說，則也該劃入「法家」（即如管仲、子產、李斯、王猛、張居正……等，也都被納入「法家」）吧？此主要可以諸葛亮治蜀時之「
刑法峻急」為背景（註），至於如引文作者所說之「
完全是儒家」則不知根據何在－難道是說諸葛亮「忠君愛國」嗎？單憑這個事實恐怕也構不成「
完全是儒家」的證據吧？
【註】關於諸葛亮「
刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人咸懷怨歎」之事可參見《三國志．諸葛亮傳》注引《蜀記》。它雖是「郭沖五事」之一而為裴松之所質難，不過司馬光卻將之編入《資治通鑑》中（原文是「
諸葛亮佐（劉）備治蜀，頗尚嚴峻，人多怨歎者」－見〈資治通鑑．漢紀．獻帝建安十九年〉），可見此事還是有一定的可信度；另外陳壽《三國志．諸葛亮傳》與常璩《華陽國志》都有諸葛亮重刑政、重執法之敘述，因此後世說他比較接近法家，絕非空穴來風。
Fast2008 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
★余同元《槍桿子出政權》
【原文p.65】「周武王四年（公元前一○二七年），滅商的條件完全成熟了，周武王召集微、彭、濮、羌、庸、蜀等部族，率戎車三○○乘，虎賁三千人，甲士四．五萬人，渡黃河東行，向殷都朝歌開進。……商紂王便把大批奴隸和戰俘組織武裝起來，據說有七十萬之眾，開向牧野作戰。……」
【指疑】依照中國學者於
2000年
11月所公布的「夏商周斷代工程」成果，乃將「武王克商」的年代定為公元前
1046年。準此，前引文所說的「公元前
1027年」當有修正的必要
（註）。
【註】相關論述請參閱拙篇：
http://fast2008.pixnet.net/blog/post/33293512
http://fast2008.pixnet.net/blog/post/33700355
Fast2008 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
