●陳冠宇《打小人行大運》
【原文p.107】（地藏王菩薩）「「地藏」也是出自梵文的譯音，它的出現大概是源自於《地藏十輪經》當中的「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏」。」
【指疑】依引文作者所說，如果「地藏」是出自於《地藏十輪經》中的「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏」」，那麼「地藏」就不該是他說的「譯音」（或「音譯」），而是「意譯」了（「地」為「大地」；「藏」有「儲藏」、「存有」之意）。實際上「地藏」的梵文Kṣitigarbha之「音譯」應該是「乞叉底蘗娑」才對。
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★齊裕焜、陳惠琴《鏡與劍－中國諷刺小說史略》
【原文p.290】「《採薇》寫武王伐紂，伯夷、叔齊因義不食周粟而餓死首陽山的故事。……他們在養老堂裡聽到紂王無道，武王準備伐紂的消息，雖然對紂王不滿，但認為武王伐紂是不合先王之道的，採取了「少出門，少說話，仍舊每天練太極拳」的消極態度。到武王誓師出兵，他們扣馬諫周，違背了儒家行仁政，伐無道的主張，兩個白鬍子的老頭，想阻擋聲勢浩大的伐紂大軍，是多們滑稽可笑的場面。」
【指疑】武王伐紂後建立「西周」，「儒家」則是在「東周」的春秋時代以次而形成（確切地說，應該是在西漢時代才確立），偏偏引文作者卻說伯夷、叔齊「違背了儒家行仁政，伐無道的主張」，顯然不妥。
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☆馬駿《旅順要塞爭奪戰》
【原文p.194～195】「……十二個小時炮轟過後，日軍開始進攻爾靈山。但數次衝擊均被擊退。
……
擔負右翼進攻任務的友安旅團長把手中的預備隊全派了出去，見攻擊又受挫，急用電話通知敢死隊再次衝擊。可是，線路已被炮火切斷。情急中，他命副官乃木保典徒步送信。保典冒著槍彈趕到敢死隊，傳達了友安的命令，並隨敢死隊一同衝鋒。
八時三十分，敢死隊向山頂進攻。當衝至一八○米處，遭俄軍彈雨攔阻，傷亡極大。敢死隊長伏在地上讓保典回旅團部請示撤退。保典應聲而去，但未行數步，便被子彈打死。」
【指疑】引文中所謂「爾靈山」當作「二○三高地」，因為「爾靈山」是日軍打贏旅順爭奪戰後才由乃木將軍更改的名稱（並立有由砲彈片及廢棄武器煉鑄成的紀念碑），而文中所敘述的則是雙方猶然酣戰之時，故不宜有此稱呼。
另外關於乃木保典（乃木希典之子）之死，文中所述經過與一般可見書籍不同，不知其出處為何，待考。
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★曾仕強《剖析三國演義的道理－兼顧顯秩序與隱秩序的氣球理論》
【原文p.i（序）～4（前言）】「人類的歷史，離不開『一陰一陽之謂道』這一句話。……道是陰陽的變化，所遵循的秩序。陰代表看不見、摸不著的秩序。雖然無形無迹，卻隨時產生作用，稱之為隱秩序。陽表示看得見、摸得著的秩序。由於有形有迹，經常吸引人們的眼光，所以稱之為顯秩序。顯秩序好比氣球，明顯地飄浮空中，光彩而奪目，隱秩序有如空氣，到處瀰漫，卻無聲無臭，引不起大家的注意。如非必要，很少加以重視，好像不存在一樣。……依據這種氣球理論，我們把三國看成四種勢力，使三國有了現代化的詮釋，兼顧顯、隱兩種秩序的互動。……三國鼎立。把一個超大型氣球，分裂成三個大氣球。魏、蜀、吳三國，無不希望永續經營，成為百年甚至於萬年老店。好比氣球灌入氣體之後，衷心盼望它不要消損或毀滅，卻最多維持不到一個甲子，便宣告倒閉。氣球有成必有毀，國家能興也能亡，所以三國便有始便有終。……水鏡集團，則是這一時代的無形推手。因為隱秩序本身無形無迹，表現的時候，最好透過合理的人，才能顯出力量。以水鏡先生司馬徽為代號，成員包括伏龍諸葛亮、鳳雛龐統、徐庶、石廣元、孟公威、諸葛瑾、魯肅、司馬懿父子、以及諸葛誕、姜維等人，說來十分奇妙。……水鏡集團卻採取隆中所訂的策略，分別向有規模或有潛力的集團，推薦專業經理人。以仁人志士的面貌出現，或者偽裝同道的樣子，大入集團核心，將來不論那一個集團勝利，水鏡集團永遠掌握控股的優勢。……結局是誰都料想不到的，過程卻大家都必須設法加以掌握。孔明再高明、再了不起，最後也只能鞠躬盡瘁、死而後已！……顯秩序是人定勝天的依據，隱秩序是天定勝人的契機。……」
【指疑】作者所說的「
顯秩序」、「
隱秩序」，相信不管是否聽過或讀過
吳思《潛規則－中國歷史上的進退遊戲》的人都不會太難了解（「隱秩序」聽起來像「潛規則」，而既有「隱」，則相對地必有「顯」，所以「顯秩序」的意義自然也是可以想見的，雖然那個「
氣球」的比喻實在令人有些「尷尬」的感覺－說不上荒唐、滑稽，但是也絕對不是精彩、貼切），問題是何謂「
水鏡集團」呢？依作者之說，其中的「成員」包括「
諸葛亮、龐統、徐庶、石廣元、孟公威、諸葛瑾、魯肅、司馬懿父子、諸葛誕、姜維等」，則無論這是指有形成員，是無形成員，亦或是超越地域時空的比喻式成員，看來看去都讓人覺得莫名其妙。
【補充】筆者不敏，在推敲與研判的過程中，曾猜測作者的意思會不會是說：當時的天下大勢是由所謂「
四種勢力」決定的，即曹魏、蜀漢、東吳及一個「隱勢力」，其中末者據信是在「
隱秩序」的概念下運作的。這個「隱勢力」被作者稱為「
水鏡集團」，主要是因為漢末三國時代有個「
水鏡先生」，本是個隱士，卻為後人所熟知，而且其人頗具有代表性的意味，所以借用他的外號來當代號；作者並且具體地列出這個「隱勢力」的組成名單是「
諸葛亮、龐統、徐庶、石廣元、孟公威、諸葛瑾、魯肅、司馬懿父子、諸葛誕、姜維等」。
說起來，他當然不會認為這些人同屬於當時的現實世界中之某個集團，而只是在比喻與象徵的意涵上指出他們都是用「
隱秩序」的運作方式來影響天下事的而已，問題是這些人真的有什麼同質性或共同點嗎？這些人真的都堪稱是「隱勢力」的代表人物嗎？這些人真的個個都有助於為作者的「
顯秩序」、「
隱秩序」之說立下範型而作背書嗎？凡此實有待商榷。
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⊕文史疑案：盛巽昌補證《三國演義補證本》
【原文p.108】「按，三國時人也多有綽號，如以聲價者有水鏡、臥龍、鳳雛；狀貌者有大耳兒（劉備）、髯（關羽）、賈長頭（賈逵）；武勇如飛將（呂布）、虎痴（許褚）、小霸王（孫策）；而黃巾、黑山領袖幾都有綽號。」
【指疑】漢末三國時人之多有綽號或許是實，但是作者文中謂劉備之為「大耳兒」、孫策之為「小霸王」者，然而皆非史書所明言，因為：
﹝A﹞在《三國志》裡，〈先主傳〉說劉備「身長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳」，但是未言時人對之有「大耳兒」之稱（同書〈呂布傳〉說呂布罵劉備「是兒最叵信者。」也許有點接近，但是也沒說是「大耳兒」）。
﹝B﹞關於孫策，《三國志．孫討逆傳》注引《江表傳》但言「吳郡太守許貢上表於漢帝曰：「孫策驍雄，與項籍相似……」……」，但是並無「小霸王」之稱呼（註）。
故知所謂劉備之為「大耳兒」、孫策之為「小霸王」皆僅是小說家之言，並非信史。
【註】眾所周知，小說《水滸傳》裡有位「小霸王」周通；另外民初姜泣群《虞初廣志．卷十三》提到清人鄒弢有筆記記載明末江西南昌有位孫鵬，力大無窮，人稱「小霸王」。以上提供讀者參考。
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★李開周《歷史課本聞不到的銅臭味》
【原文p.93】「陶侃在世時，官至大司馬，曾經獲封很高的爵位（最初是侯爵，後來降為公爵），他的爵位以及封地，都能由後代繼承。……總之到了陶淵明這一代，沒能繼承陶侃的爵位。」
【指疑】查《晉書．陶侃傳》，可知陶侃的仕途在過程中雖有升降，但是卻未見有所謂「最初是侯爵，後來降為公爵」（？）之事，而且他曾固辭「大將軍」之封，「大司馬」之職亦未及加崇，因此引文作者之說恐怕於史不符。
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★【日】祝田秀全著，鍾嘉惠譯《進入帝國王朝的世界－徹底揭露37個帝國的歷史內幕》
【原文p.125】「中國的猥褻文學在明朝蓬勃發展，宋、元時代鮮少有人撰寫的黃色小說相繼問世。
當中最有名的是《金瓶梅》。這本書是將富商西門慶家中妻妾糾纏交錯的混亂情景，與其一家的浮沉興衰，以過去中國文學前所未見的濃厚且細膩的手法描寫而成，被列為中國四大奇書之一。
除此之外還有《肉蒲團》、《繡榻野史》、《如意君傳》、《痴婆子傳》、《國色天香》、《浪史奇觀》、《宜春香質》、《風流和尚》、《嬌紅記》、《燈月緣》、《杏花天》、《醒世姻緣傳》……等，從明末到清初創作出數也數不清的猥褻文學。
這些作品基本大部分篇幅都是性愛場面的描寫，社會背景和故事僅是聊備一格。以現代的說法，其組成大概等同於AV作品；不過，當中也有受到高度評價的小說。
比方說《金瓶梅》，……。」
【指疑】前引文作者把《金瓶梅》視為「猥褻文學」，事實上如眾所周知，《金瓶梅》在中國一般是被稱為「世情小說」，而且學界中之所謂「金學」（註）者就是研究《金瓶梅》一書，其內容並涉及多個不同的學科，堪稱博大而深廣；想中國古代小說無數，而《金瓶梅》能獲列「四大奇書」之一，絕非浪得虛名。如今看到上文把《金瓶梅》列為「黃色小說」、「猥褻文學」，並將之與《肉蒲團》等書同列（差別只是《金瓶梅》「受到高度評價」云云），筆者懷疑他其實是根本沒看過《金瓶梅》原著－就算看過大概也是只注意情色場面的描寫（所以會認為「社會背景和故事僅是聊備一格」）而已，難怪所發議論就只能以此來發揮，至於其它基本認識則明顯不足，同時更有負於本書副題之所謂「徹底揭露……帝國的歷史內幕」的任務。
【註】近年來探究金庸著作的研究論述也叫「金學」，不過那是後來才出現的稱呼，若以時間先後來看，所謂「金學」的版權當屬較早的「《金瓶梅》研究」。
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☆【法】讓．雷斯塔耶著，陳星波譯《哈爾科夫之戰圖集》
【原文p.4】「1887年11月24日，埃里希．馮．曼施坦因（Erich von Manstein）出生於德國柏林。1943年6月10日，曼施坦因在德國巴伐利亞州的伊爾森豪森……去世。」
【指疑】引文中之「1943年」當為「1973年」之誤。
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☆湯家玉《日本聯合艦隊覆滅記》
【原文p.151】「『赤城』號航空母艦艦長青木大二郎對南雲忠一說：……」
【原文p.152】「南雲忠一帶著指揮機構離開後，青木大二郎指揮『赤城』號航空母艦的艦員們繼續努力地控制火勢。」
【原文p.153】「……18點，青木大二郎決定棄艦。……」
……
【指疑】本書中之所有「青木大二郎」當為「青木泰二郎」之誤。青木泰二郎為二次大戰時日本「赤城」號航空母艦的末代艦長。
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●【日】小泉武夫著，蘇文淑譯《絕倫食》
【指疑】本書的譯者，封面上寫為「連雪雅」，書末的版權頁卻寫為「蘇文淑」，兩者不一致－顯然封面有誤。
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★李鐵《科場風雲》（b）
【原文p.101】「還有明代的嘉靖皇帝，在他的甲辰科殿試中，已經決定吳情為狀元，但上奏後嘉靖不同意，說：「吳無二字，北京語音相同，這樣，他的名字不就成了無情嗎。無情之人豈能居科舉第一。」正在這時，大殿中忽然出現個雷字，然後嘉靖立即從榜中尋找雷姓的考生，結果找到一個叫秦鳴雷的，立即圈定他為狀元，將吳情降為探花。」
【指疑】根據各方記載，秦鳴雷是因為明世宗嘉靖皇帝對考官之原擬吳情為第一不表同意之餘在榜中看到他的名字，想起自己昨晚夢見雷聲，於是欽點他為狀元的，並非如引文作者說的「大殿中忽然出現個雷字」（？）所致。
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★李鐵《科場風雲》（a）
【原文p.72～75】「咸豐八年的戊午科順天鄉試……竟釀成兩朝幾十年延續的冤案，……。
……咸豐死去。一位監察御史任兆堅上奏同治說，咸豐八年的科場純是端華、肅順等製造的冤案，應當為幾位主考昭雪不白之冤。同治本來就恨四大臣，這時已經明白其中的全部緣由，於是又重新組織複查此案，結果認定，……將所有受牽連的人員也全部予以平反。而將製造這一冤案的載垣、端華、肅順等幾位要臣全部斬首，主犯陳孚恩發配新疆，其他參與此案的隨從全部交都察院處治。」
【指疑】眾所周知，肅順、載垣、端華等人是在「辛酉政變」中被慈禧鬥垮的，其中肅順被斬首，載垣、端華則被賜自盡，然而引文作者卻將此三人之死直接歸諸「先帝」時代的科場冤案之平反（且誤將載垣、端華說成是被斬首），並由同治皇帝主事，此恐怕與史不符。
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