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⊕文史疑案：南懷瑾《禪與生命的認知初講》



【原文p.77】「……所以我幾十年提倡諸葛亮的《誡子書》，諸葛亮不是道家，完全是儒家。他一生的學問精神，就是他那一封給兒子的信。他自己在前方，做宰相帶兵，對兒子的教訓是一封信。……」

【指疑】如果一定要把諸葛亮算入一家於諸子百家之中，依時下之世論通說，則也該劃入「法家」（即如管仲、子產、李斯、王猛、張居正……等，也都被納入「法家」）吧？此主要可以諸葛亮治蜀時之「刑法峻急」為背景（註），至於如引文作者所說之「完全是儒家」則不知根據何在－難道是說諸葛亮「忠君愛國」嗎？單憑這個事實恐怕也構不成「完全是儒家」的證據吧？


【註】關於諸葛亮「刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人咸懷怨歎」之事可參見《三國志．諸葛亮傳》注引《蜀記》。它雖是「郭沖五事」之一而為裴松之所質難，不過司馬光卻將之編入《資治通鑑》中（原文是「諸葛亮佐（劉）備治蜀，頗尚嚴峻，人多怨歎者」－見〈資治通鑑．漢紀．獻帝建安十九年〉），可見此事還是有一定的可信度；另外陳壽《三國志．諸葛亮傳》與常璩《華陽國志》都有諸葛亮重刑政、重執法之敘述，因此後世說他比較接近法家，絕非空穴來風。