目前分類:歷史書評 (73)

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◎李敖《要把金針度與人》指疑

要把金針度與人

李敖人稱「大師」(?!),但是在他筆下與歷史相關的若干敘述仍然不是無懈可擊的。且看他的著作《要把金針度與人》,內容據稱是對「200種中國古典名著導讀」(見封面副題),其實有很多文字都只是對該書著者的生平簡介,這和例如中國清朝學者李慈銘《越縵堂讀書記》等之類的真正「古書導讀」的差別甚大,而且其中疑義不少。在此舉幾個簡單的例子如下(註:以下所列頁數皆取自商周出版社在200091日出版的李敖《要把金針度與人》一書):

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我讀【日】小山勝清著,金溟若、李永熾譯《巖流島後的宮本武藏》(6/6

巖流島後的宮本武藏 1 2 3
巖流島後的宮本武藏 4 5 6


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◎我讀【日】小山勝清著,金溟若、李永熾譯《巖流島後的宮本武藏》(5/6

巖流島後的宮本武藏 1 2 3
巖流島後的宮本武藏 4 5 6


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◎我讀【日】小山勝清著,金溟若、李永熾譯《巖流島後的宮本武藏》(4/6

巖流島後的宮本武藏 1 2 3
巖流島後的宮本武藏 4 5 6


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◎我讀【日】小山勝清著,金溟若、李永熾譯《巖流島後的宮本武藏》(3/6

巖流島後的宮本武藏 1 2 3
巖流島後的宮本武藏 4 5 6


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◎我讀【日】小山勝清著,金溟若、李永熾譯《巖流島後的宮本武藏》(2/6

巖流島後的宮本武藏 1 2 3
巖流島後的宮本武藏 4 5 6


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◎我讀【日】小山勝清著,金溟若、李永熾譯《巖流島後的宮本武藏》(1/6

巖流島後的宮本武藏 1 2 3
巖流島後的宮本武藏 4 5 6

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◎我讀林宜學《中國預言之謎-燒餅歌與推背圖之透視》-「《推背圖》金聖歎批註本指疑

中國預言之謎 新舊
(上示圖中,左列為本書的舊版封面,右列則為新版封面)

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◎我讀黎東方《細說三國》

細說三國

已故黎東方先生以「細說體」著稱於世(註:「細說體」乃是以口講在先、以筆成文在後的一種行文風格;時至今日,坊間有許許多多類似寫法的著作,但是事實上都沒有超過他的成就),而這本《細說三國》肯定是其系列書籍(包括《細說三國》、《細說元朝》、《細說明朝》、《細說清朝》、《細說民國創立》等,另有多本據說為其本人著述、他人補編)中的扛鼎之作。茲就書中的幾個歷史問題討論如下:

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◎我讀【日】隆慶一郎著,李美惠譯《影武者.德川家康》(8/8

影武者德川家康 一二三
影武者德川家康 四五六


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◎我讀【日】隆慶一郎著,李美惠譯《影武者.德川家康》(7/8

影武者德川家康 一二三
影武者德川家康 四五六


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◎我讀【日】隆慶一郎著,李美惠譯《影武者.德川家康》(6/8

影武者德川家康 一二三
影武者德川家康 四五六


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◎我讀【日】隆慶一郎著,李美惠譯《影武者.德川家康》(5/8

影武者德川家康 一二三
影武者德川家康 四五六


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◎我讀【日】隆慶一郎著,李美惠譯《影武者.德川家康》(4/8

影武者德川家康 一二三
影武者德川家康 四五六


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◎我讀【日】隆慶一郎著,李美惠譯《影武者.德川家康》(3/8

影武者德川家康 一二三
影武者德川家康 四五六


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◎我讀【日】隆慶一郎著,李美惠譯《影武者.德川家康》(2/8

影武者德川家康 一二三
影武者德川家康 四五六


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◎我讀【日】隆慶一郎著,李美惠譯《影武者.德川家康》(1/8

影武者德川家康 一二三
影武者德川家康 四五六

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◎我讀【日】安部龍太郎著,蔡春曉譯《信長燃燒》

信長燃燒 上下


讀完本書,但覺作者對日本歷史與地理的熟稔程度令人讚嘆,而其文化素養,包括對宗教、神話、古籍、古詩、和歌、古代服飾、茶道、「制香之道」、軍事相關……,乃至於中國史事的典故等的認識顯然都有相當的研究,直是信手捻來,全不費力,再加上遍布全書的「註釋」文字可謂「資訊滿載」(雖然對日本歷史較無興趣的讀者來說,亦不無可能會覺得是不是有點太多),讓人讀了直像進入一個知識的寶庫;這還不夠,但見全書文采飛揚,譯筆用心而出色,可謂十分難得。

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◎我看張廣智《西方史學史》

張廣智西方史學史


相信對西方史學有興趣的讀者們,對中國學者張廣智這個名字不會陌生,特別是他的多本著作已被翻譯為正體字的版本介紹到台灣本國,如《西方史學散論》《史學:文化中的文化》(與張廣勇先生合著)、《年鑑學派》、《心理史學》、《影視史學》等,讓更多的台灣讀者有機會能讀到他的作品,有助於窺及更多西方史學的殿堂。本文旨在抱著請教的心情,討論由張廣智先生主筆、與陳新先生合撰的《西方史學史》一書(中國上海的復旦大學出版;台灣國內有正體字版。以下簡稱「張書」),並希望就所見的問題與有識讀者討論,淺陋之處尚祈不吝指教。

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◎我讀【日】明智憲三郎著,任鈞華譯《揭開本能寺之變400年謎團-顛覆勝者的史觀重新解讀一夕改變日本歷史軌跡的軍事政變》

揭開本能寺之變400年謎團


世人每將「第六天魔王」織田信長之死(即「本能寺之變」)視為日本戰國時代最大的謎,且它影響日本歷史甚鉅,不過此事既是迄今仍然有許多異見,本書所提出的新論似乎也未能一舉推翻目前一般較流行的世論通說,而那種感覺,就好像中國的研究者對「《金瓶梅》的作者是誰」這問題紛紛提出的各家「新解」一樣,反正就是碰觸了問題、也進行了深入的分析吧,但是想要建立「一統天下」的論證則畢竟是困難的,令人難能充分信服。

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