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●小心有可能重複買到相同的書(舉例……陸續更新 2018.08.16

【說明】坊間不少書籍,或因改版,或因修訂,或因正體字、簡體字版本的轉換……等原因,有時往往連書名都改了。以下舉幾本書為例,請讀者留意(註:列書末處有「箭頭符號」者為最新加入者):


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●我讀松本清張著,邱振瑞譯《黑革記事本》

黑革記事本 上下  


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●【美】保羅.福塞爾著,何縱譯《惡俗:美國社會偽裝優雅的種種愚蠢》

惡俗:美國社會偽裝優雅的種種愚蠢

【原文p.214218】「在這個民主國家(按:指美國),個人的重要性幾乎不可能由繼承得來或從職權中得到,因此,人們便持續不懈地追求著個人的社會地位。如果你尚未獲得社會地位,你可以透過大多數美國人選擇的方式—口頭炫耀—來獲得它。如果用了委婉說法還是得不到,人們就會想,我還可透過增加音節來凸顯自己的尊嚴,用語言文字來增加來增加「份量」。所以,他們用「wellness」來代替「health」(同樣是健康,前者更有份量),或用「assist」來取代「help」(同樣是幫助,前者拼法更複雜)……

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●我讀【日】宮部美幸著,高詹燦譯《荒神》

荒神


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●我讀【日】松本清張著,邱振瑞譯《獸之道》

獸之道


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●我讀【日】宮部美幸著,王華懋、劉姿君、婁美蓮譯《蒲生邸事件》

蒲生邸事件


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●我讀【日】宮部美幸著,張秋明譯《模仿犯》

模仿犯 上下


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●我讀【日】黑川博行著,王華懋譯《破門》

破門 黑川博行


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●我讀【美】丹.布朗著,李建興譯《起源》

起源 丹布朗


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●沈伯俊《羅貫中與三國演義》

羅貫中與三國演義

【原文 p.27~28】「……三、從版本型態的角度來看,《三國演義》的版本主要有三個系統:

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●【日】司馬遼太郎著,王星星譯《馬上少年過》

馬上少年過

【原文p.106(〈馬上少年過〉)(伊達)政宗有梟雄之名。「梟」即為猛禽,在辭典中有勇猛凶悍之意。此種猛禽於暗處鳴啼,專吃肉食,因此蘊含幾分不良的意境,並非總用以形容正直的英雄。《三國演義》中的曹操便是梟雄。曹操流傳於後世的形象不乏陰險狡詐的一面,然而其颯爽的氣質亦同時鐫刻在世人心間,這或許便是拜其卓越的詩才所賜。曹操投身時代洪流,仍不忘作詩吟詠,在亂世英雄中實屬罕見。我國具有此種珍奇秉性的人,唯伊達政宗一人而已。」

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●【姚秦】鳩摩羅什原譯,普行法師易解《法華經易解》

法華經易解

【原文p.78】「本經(「法華經」)由印度傳入中國,約有三譯:第一次,是燉(敦)煌沙門竺法護,於西晉惠帝永康年間(公元三○○年),在長安青門譯出二十八品,名正法華。第二次,是龜茲國(即今新疆之庫倫)沙門鳩摩羅什,於東晉安帝義熙年間(公元三九七年),在長安西明園譯出二十七品(缺提婆達多品,後由真諦譯出,安於寶塔品後),名妙法蓮華。第三次,是北天竺沙門闍那崛多及達磨笈多二師,於隋文帝仁壽年間(公元六○一年),在長安大興善寺譯出二十八品,亦名妙法蓮華。

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●聖嚴法師(釋聖嚴)、【美】丹.史蒂文生著,梁永安譯《牛的印跡》

牛的印跡

【原文p.186187】「大部分熟悉日本禪的人都知道,使用謎樣的禪師軼事或話語(被稱為公案)參禪,乃是日本禪(特別是在十八世紀經白隱禪師系統化的日本曹洞宗)的一種修行法。參公案和由它衍生的方法「看話頭」,最初是由中國的禪師發展出來的。雖然所有禪宗派別都會彙集與使用公案來參禪,但最重視此法的首推臨濟宗。……日本的禪師自己發展出一套參公案的禪修法(以白隱的系統為集大成者),至今還在日本臨濟宗的禪寺興盛不衰。

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●林涌強《金剛經傳》

金剛經傳

【原文p.2527】「〔注釋〕須陀洹:與接著所述的斯陀含、阿那含,以及阿羅漢,都是梵文音譯,作為佛經表達祈禱修行所達到的各個階段性成果。須陀洹稱為「入流」,是祈禱中已經能進入「無」的覺明妙明境界;斯陀含稱為「一往來」,是由須陀洹的基礎更上一層樓,能夠往來於「無」的覺明妙明境界;阿那含稱為「不來」,是由斯陀含的基礎更上一層樓,能夠「無」而不來,並且長時間入定於覺明妙明境界;阿羅漢稱為「實無有法」,是由阿那含的基礎更上一層樓,即超越了幻有,能更恆定於覺明妙明境界,阿羅漢的這般境界也可稱為是「無生法忍」。

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●我讀【日】宮部美幸著,陳寶蓮譯《理由》

理由 宮部美幸


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●【美】琳西.斐著,吳妍儀譯《福爾摩斯與開膛手傑克》

福爾摩斯與開膛手傑克

【原文 p.4(推薦序.呂仁執筆)「福爾摩斯作為世人心中頂級神探之地位毋庸置疑,甚至認定其存在的真實性。然而,當小說角色與現實世界模糊之際,與開膛手傑克身處同時代的福爾摩斯與搭檔華生醫師,竟也被認為可能是開膛手傑克的真實身分人選。

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釋恆清《佛性思想》

佛性思想

【原文
p.7577】「西藏佛教傳統上一直認為彌勒菩薩著有五論:《大乘莊嚴經論》……《中邊分別論》……《法法性論》……《現觀莊嚴論》……和《大乘最上秘義論》……。但彌勒是否為一歷史人物,學者之間的看法不一。宇井伯壽認為彌勒是無著的師父,為一歷史人物,……。

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●薩蘇《尋找鄧世昌-北洋水師名艦追蹤紀實》

尋找鄧世昌

【原文p.124125】「在世界各國很多曾經在歷史上發揮重要作用的戰艦都被保留了下來,成為對歷史和先人表達敬意的寄託。例如:在美國夏威夷保存的第二次世界大戰結束簽字儀式紀念艦密蘇里號戰列艦;美國聖地亞哥保留的曾在第二次世界大戰中屢立功勳的航空母艦勇猛號;英國朴次茅斯軍港的第一艘裝甲艦勇士號,同處保留的海軍軍神納爾遜勛爵座艦勝利號風帆戰列艦;日本橫須賀保留的日俄戰爭中聯合艦隊旗艦三笠戰列艦;乃至瑞典皇家海軍只服役了一天的風帆戰列艦瓦薩號,都成為人們回顧歷史時不會錯過的觀景之地。」

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【英】伊恩.歐佛頓著,陳正芬譯《血色的旅途:權力、財富、血腥與兵工業,一場槍枝的生命旅程》

血色的旅途

【原文p.217】「我採取中立的立場。我不懂為何要獵殺一隻對你居住社群沒有任何威脅的花豹,但如果肉是用來食用,我幾乎不反對針對一般獵物進行大量獵捕。大口吃肉卻反對獵捕以適當方式飼養的動物,實在令我無法理解。」

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●成雲雷《神經西遊成功學》(b

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【原文p.240241】「……青牛精是太上老君派來對付取經團的我們知道,太上老君雖然是個得道多年的老神仙,但氣量一直不太大。孫悟空大鬧天宮時,太上老君想露一手,想把孫悟空關在煉丹爐裡化成灰。結果,孫悟空不僅沒有化成灰,還練就了火眼金睛,二次大鬧天宮打得天庭眾神仙沒有還手之力,最後還是如來佛出手把孫悟空壓在五指山下。論資歷,太上老君比如來老得多。在大鬧天宮這場鬧劇中,新生的佛派領袖竟然占了老資格的道派祖師爺的上風。玉帝為了表示感謝還專門設宴招待如來,這在太上老君看來自然是滅了道教的威風。為了挽回面子,當如來和觀音策劃佛教東進時,太上老君只要有機會,就要派一些身邊人來為難取經團,先是拿出了幾件法寶,讓金銀二童子變成金角大王、銀角大王去為難孫悟空,沒想到這兩個傢伙讓孫悟空結果了性命,還是太上老君出手才得以起死回生。後來,太上老君又派出了獨角兕,這傢伙拿的是太上老君的第一法寶金剛琢。獨角兕把孫悟空請的各路神仙打敗後,孫悟空到西天請求如來援手,如來明明知道獨角兕的來歷,卻偏偏不告訴孫悟空,只是派了十八羅漢帶著十八粒金丹砂去。十八羅漢當然制服不了獨角兕,最後還是太上老君出手用芭蕉扇輕輕一扇,才收服了獨角兕。……

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