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★曾仕強《剖析三國演義的道理－兼顧顯秩序與隱秩序的氣球理論》



【原文p.i（序）～4（前言）】「人類的歷史，離不開『一陰一陽之謂道』這一句話。……道是陰陽的變化，所遵循的秩序。陰代表看不見、摸不著的秩序。雖然無形無迹，卻隨時產生作用，稱之為隱秩序。陽表示看得見、摸得著的秩序。由於有形有迹，經常吸引人們的眼光，所以稱之為顯秩序。顯秩序好比氣球，明顯地飄浮空中，光彩而奪目，隱秩序有如空氣，到處瀰漫，卻無聲無臭，引不起大家的注意。如非必要，很少加以重視，好像不存在一樣。……依據這種氣球理論，我們把三國看成四種勢力，使三國有了現代化的詮釋，兼顧顯、隱兩種秩序的互動。……三國鼎立。把一個超大型氣球，分裂成三個大氣球。魏、蜀、吳三國，無不希望永續經營，成為百年甚至於萬年老店。好比氣球灌入氣體之後，衷心盼望它不要消損或毀滅，卻最多維持不到一個甲子，便宣告倒閉。氣球有成必有毀，國家能興也能亡，所以三國便有始便有終。……水鏡集團，則是這一時代的無形推手。因為隱秩序本身無形無迹，表現的時候，最好透過合理的人，才能顯出力量。以水鏡先生司馬徽為代號，成員包括伏龍諸葛亮、鳳雛龐統、徐庶、石廣元、孟公威、諸葛瑾、魯肅、司馬懿父子、以及諸葛誕、姜維等人，說來十分奇妙。……水鏡集團卻採取隆中所訂的策略，分別向有規模或有潛力的集團，推薦專業經理人。以仁人志士的面貌出現，或者偽裝同道的樣子，大入集團核心，將來不論那一個集團勝利，水鏡集團永遠掌握控股的優勢。……結局是誰都料想不到的，過程卻大家都必須設法加以掌握。孔明再高明、再了不起，最後也只能鞠躬盡瘁、死而後已！……顯秩序是人定勝天的依據，隱秩序是天定勝人的契機。……」

【指疑】作者所說的「顯秩序」、「隱秩序」，相信不管是否聽過或讀過吳思《潛規則－中國歷史上的進退遊戲》的人都不會太難了解（「隱秩序」聽起來像「潛規則」，而既有「隱」，則相對地必有「顯」，所以「顯秩序」的意義自然也是可以想見的，雖然那個「氣球」的比喻實在令人有些「尷尬」的感覺－說不上荒唐、滑稽，但是也絕對不是精彩、貼切），問題是何謂「水鏡集團」呢？依作者之說，其中的「成員」包括「諸葛亮、龐統、徐庶、石廣元、孟公威、諸葛瑾、魯肅、司馬懿父子、諸葛誕、姜維等」，則無論這是指有形成員，是無形成員，亦或是超越地域時空的比喻式成員，看來看去都讓人覺得莫名其妙。

【補充】筆者不敏，在推敲與研判的過程中，曾猜測作者的意思會不會是說：當時的天下大勢是由所謂「四種勢力」決定的，即曹魏、蜀漢、東吳及一個「隱勢力」，其中末者據信是在「隱秩序」的概念下運作的。這個「隱勢力」被作者稱為「水鏡集團」，主要是因為漢末三國時代有個「水鏡先生」，本是個隱士，卻為後人所熟知，而且其人頗具有代表性的意味，所以借用他的外號來當代號；作者並且具體地列出這個「隱勢力」的組成名單是「諸葛亮、龐統、徐庶、石廣元、孟公威、諸葛瑾、魯肅、司馬懿父子、諸葛誕、姜維等」。

說起來，他當然不會認為這些人同屬於當時的現實世界中之某個集團，而只是在比喻與象徵的意涵上指出他們都是用「隱秩序」的運作方式來影響天下事的而已，問題是這些人真的有什麼同質性或共同點嗎？這些人真的都堪稱是「隱勢力」的代表人物嗎？這些人真的個個都有助於為作者的「顯秩序」、「隱秩序」之說立下範型而作背書嗎？凡此實有待商榷。