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★岳南《南渡北歸．傷別離》



【原文p.230～231】「……已是七十六歲高齡、雙目全瞽的陳寅恪，深情地追憶了兩家三世之交的情誼，對曾昭燏的獨身生活、高才短命，以及成為政治制度的犧牲品等等，發出了憂憤的悲鳴：

論交三世舊通家，初見長安歲月賒。
何待濟尼知道韞，未聞徐女配秦嘉。
高才短命人誰惜，白璧青蠅事可嗟。
靈谷煩冤應夜哭，天陰雨濕隔天涯。

因曾昭燏的自殺在當局看來，屬政治抗議和對黨的不滿表現，當局對她草草埋葬不作聲張，曾氏的親朋故舊自是不敢觸怒天顏，只能默默哀悼。此時陳寅恪已被劃為「中右」分子，受到革命隊伍的監控，時刻有被打翻在地的危險，因而詩成之後不敢公開，……此詩不止一個版本，或許是陳寅恪怕被當局抄沒銷毀而特別匿留。另一稿後四句為：

多才短命人咸惜，一念輕生事可嗟。
靈谷年年薰寶級，更應流恨到天涯。
……
最末二句前後稿不同，後稿中的「靈谷年年薰寶級」，一般解釋指佛教殿堂建築。錢謙益〈長干偕介邱道人守歲〉有「頭白黃門薰寶級，香爐曾捧玉皇西」句，疑陳氏此處「薰寶級」乃借錢詩用辭。但據南京博物院考古學家陸建芳解釋，此句首先要追述曾昭燏的身世，曾氏之所以終身未婚，除了家庭文化薰染，更多的是與西方教會學校背景有關，……。這種獨特的身世，使之思想觀念自然地傾向於宗教，並受宗教的感染與不同程度的教化。「寶級」應是指佛門修煉的一種境界，也就是六道輪迴和十法界中的最高境界。」

【指疑】引文作者說「「寶級」應是指佛門修煉的一種境界，也就是六道輪迴和十法界中的最高境界」，其實佛教裡有「寶相」、「寶性」、「寶車」、「寶印」、「寶地」、「寶王」、「寶王三昧」、「寶樓觀」、「寶樹觀」、「寶池觀」、「寶寶如來」……等，但是沒有「寶級」這個名詞，更遑論是什麼「六道輪迴和十法界中的最高境界」（？！）。作者此論有誤。

【補充】前引文中所提到的「靈谷」原是指曾昭燏（曾國藩後人）自殺身亡的地方，書中說她從靈谷寺的靈谷塔之第七層一躍而下，結束了自己的生命。筆者認為作者說有人認為曾昭燏「曾氏之所以終身未婚，除了家庭文化薰染，更多的是與西方教會學校背景有關，……。這種獨特的身世，使之思想觀念自然地傾向於宗教，並受宗教的感染與不同程度的教化」，直是欲將「西方教會學校背景」、「終身未婚」及後文所說的「佛門修煉的一種境界」作連結，可謂相當牽強（與陳寅恪的詩句其實也沒有什麼關係），再說真正在佛門修煉（或是遵奉其它西方正信宗教也一樣）並達到一定的境界者又如何會選擇自殺，筆者相信此事之因果需要再商榷。