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★路英《中國式解夢》



【原文p.90～91】「……《三國志．魏書．鄧艾傳》說，鄧艾伐蜀之初，夢見自己坐在山上，而有流水。他就把這夢告訴殄虜護軍爰邵，問他是什麼徵兆。……爰邵認為鄧艾伐蜀可以成功，但回還恐怕不能了。……表面看來，這個夢好像占得十分準。其實，司馬昭誅死他，是聽信了鍾會等人的誣告而懷疑他要謀反。為什麼懷疑呢？因為鄧艾伐蜀之後。一心只想揮師東向擊吳，司馬昭特地派監軍衛瓘去宣瑜（諭）他「事當須報，不可輒行」之後，他還強調「《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷，利國家者，專之可也」，堅持要伐吳。這分明是拿出「將在外，君命有所不從」來違抗了。他一心東向伐吳，除了好大喜功之外，是不是也與受爰邵釋夢的影響有關呢？……」

【指疑】話說三國時代之魏國鄧艾以奇兵伐蜀卒獲成功，最後卻在成都被誅死，根據《三國志．鄧艾傳》之說，其原因是鄧艾自以為立下滅蜀大功，於是「深自矜伐」，處事專斷，再加上鍾會、胡烈、師纂等人的讒言，引起司馬昭的疑忌，因此將鄧艾及其子鄧忠關入檻車，打算送回洛陽治罪，適逢鍾會作亂，而亂事平定後卻由衛瓘（後世多認為他是奉了司馬昭的命令）指使田續將鄧艾父子殺死。且以觀前引文，至少有兩處需要討論：

1. 作者說鄧艾被司馬昭懷疑的主要原因是他滅蜀後「一心只想揮師東向擊吳」，事實上史書說的是鄧艾雖然希望「因平蜀之勢以乘吳」，但是他也說「大舉之後，將士疲勞，不可便用，且徐緩之」，因此打算用懷柔與謀略來徐圖東吳（註1）。故知前引文作者之所言，似乎與史實有些出入。

2. 作者說「他一心東向伐吳，除了好大喜功之外，是不是也與受爰邵釋夢的影響有關呢」，但是查史書的原文說的是：
「初，（鄧）艾當伐蜀，夢坐山上而有流水，以問殄虜護軍爰邵。邵曰：「按易卦，山上有水曰蹇。蹇繇曰：『蹇利西南，不利東北。』孔子曰：『蹇利西南，往有功也；不利東北，其道窮也。』往必克蜀，殆不還乎！」艾憮然不樂。」（註2）

文中並沒有談到所謂「夢坐山上而有流水」（或「蹇利西南，不利東北」）與「一心東向伐吳」有任何關係（何況東吳之於曹魏，既不在西南，也不在東北），因此筆者認為這部分似乎是前引文作者的解讀方向有誤。

【註1】請參見《三國志．鄧艾傳》相關部分的原文是：
「（鄧）艾至成都，（劉）禪率太子諸王及群臣六十餘人面縛輿櫬詣軍門，艾執節解縛焚櫬，受而宥之。檢御將士，無所虜略，綏納降附，使復舊業，蜀人稱焉。輒依鄧禹故事，承制拜禪行驃騎將軍，太子奉車、諸王駙馬都尉。蜀群司各隨高下拜為王官，或領艾官屬。以師纂領益州刺史，隴西太守牽弘等領蜀中諸郡。使於緜竹築臺以為京觀，用彰戰功。士卒死事者，皆與蜀兵同共埋藏。艾深自矜伐，謂蜀士大夫曰：「諸君賴遭某，故得有今日耳。若遇吳漢之徒，已殄滅矣。」又曰：「姜維自一時雄兒也，與某相值，故窮耳。」有識者笑之。
……
艾言司馬文王曰：「兵有先聲而後實者，今因平蜀之勢以乘吳，吳人震恐，席卷之時也。然大舉之後，將士疲勞，不可便用，且徐緩之；留隴右兵二萬人，蜀兵二萬人，煮鹽興冶，為軍農要用，並作舟船，豫順流之事，然後發使告以利害，吳必歸化，可不征而定也。今宜厚劉禪以致孫休，安士民以來遠人，若便送禪於京都，吳以為流徙，則於向化之心不勸。宜權停留，須來年秋冬，比爾吳亦足平。以為可封禪為扶風王，錫其資財，供其左右。郡有董卓塢，為之宮舍。爵其子為公侯，食郡內縣，以顯歸命之寵。開廣陵、城陽以待吳人，則畏威懷德，望風而從矣。」文王使監軍衛瓘喻艾：「事當須報，不宜輒行。」艾重言曰：「銜命征行，奉指授之策，元惡既服；至于承制拜假，以安初附，謂合權宜。今蜀舉眾歸命，地盡南海，東接吳會，宜早鎮定。若待國命，往復道途，延引日月。春秋之義，大夫出疆，有可以安社稷，利國家，專之可也。今吳未賓，勢與蜀連，不可拘常以失事機。兵法，進不求名，退不避罪，艾雖無古人之節，終不自嫌以損于國也。」鍾會、胡烈、師纂等皆白艾所作悖逆，變釁以結。詔書檻車徵艾。」
……
【註2】請同參見《三國志．鄧艾傳》。