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⊕文史疑案：南懷瑾《南懷瑾選集．第八卷．金剛經說甚麼》



【原文p.176～177】（《金剛經．第十四品．離相寂滅分》）「『何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。』

甚麼理由呢﹖佛又對須菩提說，以他本身做榜樣，像我從前的時候，曾經被歌利王割截身體；歌利王是過去印度一位名王，不過印度不注重歷史，這種歷史資料只有在佛經裡才找得到。

這位當時歷史上的名王非常殘暴，那個時候，釋迦牟尼是個修道的人，相當有成就，到達菩薩地了；雖然是緣覺身，無佛出世自己也會悟道，後來歌利王因鬧意見要殺釋迦。他說，你既然是修道的人，我要殺你，你會不會嗔恨？釋迦佛說：此心絕對清淨，假使我起一念嗔心，你把我四肢分解割掉後，我就不能復元，結果歌利王一節一節把他割了。釋迦牟尼沒有喊一聲唉唷，心裡頭也沒有起一念恨他的心理，只有一念慈悲心。完了以後，歌利王要求證明，釋迦牟尼說，假使一個菩薩的慈悲心是真的話，我的身體就馬上復元，結果他立刻復元了，又活起來。

所以佛說，昔為歌利王割截身體，他在當時無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。佛把自己本身的故事，說給我們修行的人做個榜樣；當然，並不希望我們被別人割了作試驗。現在不必談割截身體了，叫你不說話你就受不了，叫你坐著不動也受不了，其實這個就是忍辱與禪定、般若的道理；只因為智慧不夠，悟道並沒有透徹，所以你受不了。」

【指疑】關於佛陀釋迦牟尼之為「忍辱仙人」時曾被歌利王割截身體一事，中國明成祖時所編《金剛經集注》（或作《金剛經百家集註大成》）之〈離相寂滅分第十四〉中有注說：

「傅大士頌曰：暴虐唯無道，時稱歌利王。逢君出遊獵，仙人橫被傷（子榮曰：逢君出遊獵，仙人橫被傷者，謂如來因地修行，證初地菩薩，修忍辱仙行，在山中宴坐。遇歌利王出遊獵，王乃憩息，睡醒不見左右彩女，遂親入山，尋見眾妃宮女，圍繞禮拜仙人。王乃大怒，問曰：云何恣情觀我女色？仙人曰：於諸女色，實無貪著。王曰：云何見色不貪？仙人曰：持戒。王曰：何名持戒？仙人曰：忍辱即是持戒。王乃持刀割仙人身。問曰：還可痛否？仙人曰：實不痛。王即節節支解，問曰：還可痛否？仙人曰：實不痛。其時輔相大臣諫曰：彼之大士，逢斯患苦，顏色忻然，無所搖動，奈何大王如斯刑害？王乃止。爾時王者即憍陳如，是時仙人者，即釋迦如來也。）頻經五百世，前後極時長，承仙忍辱力，今乃證真常。」

由此可知歌利王之所以割截「忍辱仙人」的原因，有可能不是因為與他「 鬧意見」（有如引文作者所說），而是看到自己的「眾妃宮女，圍繞禮拜仙人」，因此大怒而致。另外引文中所述的歌利王與忍辱仙人之間的「對話」，與前列《金剛經集注》中所記載之注語亦不相同，或許是有不同出處？