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★陳志明《金庸筆下的文史典故》



【原文p.470～471】「「明教起事」，見《元史．順帝本紀》：至正十一年五月辛亥，穎州妖人劉福通為亂，以紅巾為號，陷穎州。初，欒城人韓山童祖父，以白蓮教燒香惑眾，謫徙廣平永（年）縣。至山童，倡言天下大亂，彌勒佛下生，河南及江淮愚民皆翕然信之。福通與杜遵道、羅文素、盛文郁、王顯忠、韓唆兒鼓妖言，謂山童實宋徽宗八世孫，當為中國主。福通等殺白馬、黑牛，誓告天地，欲用起事。
《明史．韓林兒傳》……《明史．陳友諒傳》……《明太祖實錄》卷八……權衡《庚申外史》卷八……《元史．順帝本紀》：至正十一年八月丙戌……《初學記》卷八○……」

【指疑】如果作者談的是文史典故而非小說情節，則他似乎是直接將歷史上的「白蓮教」與「明教」畫上等號了，而這樣的做法是否恰當，相信對熟悉中國元明清時代之秘密社會與宗教的讀者來說，可能會有些不同的意見。

事實上朱元璋當年曾經參加的是郭子興的紅巾軍部隊，屬於白蓮教系統，而如果有人（包括《倚天屠龍記》之原作者金庸）認為「明教就是白蓮教」，或者「白蓮教就是明教」，則拙見認為前者不無偏差，後者則只能說是對了一部分。再者，前引文作者廣泛地搜羅了金庸小說中的文史典故，顯然為之付出了可觀的心力，筆者不敏，在此僅就《倚天屠龍記》的部分作個小小補充，就是有關「明教」的部分，除了書中談到的「五散人」、「裸葬」、「尊火」、「白衣」、「入中土」、「十二寶樹王」、「起事」……以外，似乎「光明使者」、「四大法王」、「『紫衫』龍王」、「陽頂天」等也可以作點發揮，不知對否？

【補充】前列引文係錄自陳（志明）書，轉載的是《元史．順帝本紀》，其實其中部分文字可能與《元史》原文有些小出入，讀者對照後自可明瞭。