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★傅隆基著，周積明主編《羅貫中話三國》



【原文 p.204】「根據現有的歷史資料，早在南朝陳廢帝光大年間（五六七～五六八，距關羽死三百多年），關羽似乎已經成了神，顯示靈驗。當時從天台山來的和尚智顗，在當陽玉泉山夢到關羽顯神，後來就在這裡建起了玉泉寺，還把關羽作為寺院護法伽藍神祭祀（唐董侹《貞元重建廟記》）。不過這時關羽還被稱作關三郎，他的靈驗主要是監督和尚們不得貪私，否則就有大掌摑其面，因此和尚們「懼神之靈，如履冰谷」（范攄：《雲溪友議》）。在唐代，關羽給予人們的似乎還以恐怖居多，唐懿宗咸通年間，長安訛傳關三朗（郎）鬼兵入城，以致家家恐懼；凡是遭受鬼兵災禍的人，都發高燒戰慄（孫光憲：《北夢瑣言》）。……」

【指疑】關於引文作者說的關羽之為「關三郎」，唐朝范攄《雲溪友議．卷上》所講的「關三郎」，所指的是關羽還是關索先且不論（由於原文語焉不詳，坊間相關專著的作者們對此的解讀也並不一致），但是作者又提到的唐朝董侹所講的則肯定並非「關三郎」，而是「關羽」才對，因為來前引文所說的董侹〈貞元重建廟記〉，應該是指〈荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉山關廟記〉（後世簡稱為〈重修玉泉山關廟記〉）一文，文中說：

「玉泉寺，覆船山東，去當陽三十里。……寺西三百步，有蜀將軍都督荊州事關公遺廟存焉。將軍姓關名羽，河東解梁人。公族功績，詳于國史。……惟將軍當三國之時，負萬人之敵，孟德且避其鋒。孔明謂之絕倫。……生為英賢，歿為神靈。……」

其中言明「蜀將軍都督荊州事關公」是指「將軍姓關名羽」，並沒有提到「關三郎」，而且直到文末也沒有述及玉泉寺把關羽「作為寺院護法伽藍神祭祀」之事（後者應當是出自其它記載如《關帝志》等，而且該書所記的是「（神自稱）漢前將軍關某」，亦非「關三郎」），可見這一切乃是前引文作者誤記。

再者，作者把五代孫光憲《北夢瑣言》中說的「關三郎」又視為關羽，恐怕也是純屬臆測，因為該書的〈卷十一．關三郎入關〉原文中還是沒有提到「關三郎」就是關羽。