快傑文史網誌

☆黃文範《細說珍珠港》



【原文p.442】「（日本海軍）到戰爭快要終了時，曾經容納海軍軍令部的紅色大廈，成了一處死寂、沒有生命的骨架、一堆燒成焦灰的廢墟；一度驕傲的「長門號」主力艦，它那廣闊的甲板上，山本曾經擬訂眾多的計劃，也變成炸彈所毀的廢艦，沉沒在橫須賀灣裡，成為徹底戰敗的象徵。」

★盧建榮《曹操：亂世之能人、野戰之天才、中國兵學之推廣者》



【原文p.157～158】「……（周文王）據說他基於情操的考慮，在他有生之年沒這麼做，而是死後交付其子姬發完成。姬發於建立周政權後，尊其父為「周文王」，而他本人死後則被尊為「周武王」。……曹操受到此事的啟發，他寧願當一位像周文王這樣的開國奠基（或鋪路）者，而將開國主的角色讓與其子曹丕去扮演，以求獲得一如姬昌一般「文」的美諡。因此，我將曹操因這種政治心態所從事的種種政治舉措，姑且稱之為「周文模式」。可惜曹丕幽他父親一默：反過來送給曹操「武」的諡號，而自居於「文」的諡號。」

☆【德】埃米爾．路德維希著，周京元譯《鐵血與音符：德國人的民族性格》



【原文p.175～176】「幾個世紀以來，義大利一直是德國那股一心想主宰世界的神秘衝動的受害者。義大利的財產較少，人口密度與德國相同，但義大利並沒有慾望去征服法國、瑞士、塞爾維亞或是希臘。……義大利發動戰爭是為了擴展他們的貿易和自由，但德國人是為了征服；義大利忍受他們的獨裁者，德國人卻熱愛自己的暴君。

●白雲山人、白雲柔人《現代推背圖－台灣前途世紀大預言》



【原文 p.V】（作者序－白雲柔人執筆）「關於紫微傳奇，略述如下。唐朝李世民之欽天鑑袁天罡，以紫微原理發明『秤骨歌』，再配合觀星望斗，探知唐朝的江山將出現女人執政、小人亂政的混亂現象。宋太祖時，希夷以紫微推論，斷定陳橋兵變。宋太宗時，賴布衣以紫微配合風水格局，挽救國運。明朝劉伯溫，以紫微佈局為基礎，創造「推背圖」，推論中國近五百年命運史。清朝時，白派白雲天與梅派梅耕天，為延續唐、宋、元、明之紫微命脈……」

☆【美】堀田江理著，馬文博譯《日本大敗局：偷襲珍珠港決策始末》



【原文 p.45】「……1937年……8月，東京驕傲地主辦了世界教育社團聯合會……第七次雙年會。這是該會議首次在亞洲舉辦，吸引了48個國家的3000名與會者。之後是「神風」戰機。……這架日本飛機表面上前去慶祝英國國王喬治六世5月12日的加冕典禮，並對歐洲數個國家的首都進行友好訪問。但實際上，這是《朝日新聞》仿效歐洲報社，通過僱佣飛行員進行自我推廣的宣傳噱頭（當然也是為了收集新聞）。……」

◎我讀王丹《中華人民共和國史十五講》



想是由於政治（包括意識型態）的原因，有關中共建政以後的歷史的書籍，現在在台灣的書市裡很難看到一本讓人感到真正「可信」的書，不管是來自台灣或中國的作者都一樣－或欲言又止，或避重就輕，或歪曲事實，或歌功頌德，或充斥各種讓人「難以下嚥」的政治術語，甚至是攻擊往日的政治對手的罵文處處……種種情況不一而立，然而上列王書（台北，聯經出版）則不一樣，雖然筆者暫時無暇一一去詳細檢視書中每一個敘述的「細節」部分，但是感覺它是一本相對「誠實」的書，也為這個時代留下一個比較真實的記錄，實屬難得。對一個對「中國當代史」有興趣的讀者來說，或許可以在本書的「十五講」中看到一點相對貼近史實的「寫真」，從而獲得一些「共和國歷史」的基本認識。

◆推薦書：林孝庭《台灣．冷戰．蔣介石：1949～1988解密檔案中消失的台灣史》，聯經出版事業



【說明】倘依筆者所見，本書是一部卓越而難得的當代台灣之歷史（或稱「秘史」也行，因為一般的教科書不載）記錄。相信只要是生長、生活在台灣的人，於看了本書的「解密」之後，不管是否曾經親歷書中所記述的那個離今不遠的時代，應該都會感到一點震撼吧（並且也深深地受到它所留下來的影響，直至今日揮之不去）！

●蕭曦清《國際趣聞知多少．1》（c）



【原文p.161】「日本人名字中有不少是「夫」，據說是模仿俄國人的姓氏而來。俄國近代就有不少政治人物稱「夫」……。」

●蕭曦清《國際趣聞知多少．1》（b）



【原文p.170】「就事論事，現今日本流行的名字，已是進步多多。只須仔細打量，就會發現有些日本名字顯示出美好獨特的形象。即使未必名如其人，也是值得一提的趣事。如：

●蕭曦清《國際趣聞知多少．1》（a）



【原文p.144】「日本的複姓中，居然也有「司馬」這樣的中國姓。聞名追逐（？）的小說家「司馬遼太郎」即是。日本自古至今，並無「司馬」官銜，故日本此姓顯然源自中國史學家司馬遷，因相慕而從其姓。」

★陳碧笙《台灣人民歷史》



【原文p.26～27】「《三國志．吳志》記載：「黃龍二年（二三○年）春，遣將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人浮海求夷州及亶州。亶州在海中，……所在絕遠，卒不可得至，但得夷州數千人還。」夷州就是今日的台灣，亶州有日本、琉球、海南島諸說，從《吳志》〈陸遜傳〉和〈全琮傳〉中有「（孫）權欲遣偏師取夷州及朱崖」、「（孫）權將圍珠崖及夷州」等語看，亶州很可能就是珠崖（海南島）的異稱。」

⊕文史疑案：葉偉《1949，南渡還是北歸》



【原文p.124】「李敖向來作風是言語犀利，不怕禍從口出，讓自己多次身陷囹圄的經歷，他似乎比其他的文學巨匠多了一絲「邪氣」。……也就是這個性格另類的文化大師，前後共有九十六本書被禁，創下歷史記錄，也曾經獲得諾貝爾文學獎提名，填補了中國文學界的空白，在當代歷史上綻放著四射的魅力。」

★羅吉甫撰文，郝廣才主編《世紀三國－曹操之霸者勝出》



【原文 p.138】「丁夫人是曹操的元配，一直沒有生育，後來因為劉夫人早死，曹操就把劉夫人所生的長子曹昂過繼給她，曹操南征張繡時，曹昂不幸遇害，丁夫人傷心欲絕，……」

●徐岱《俠士道－金庸小說與中國精神》



【原文p.283】「（《西遊記》）小說的藝術焦點無疑聚焦於孫悟空。這隻花果山的猴子雖被如來降伏並成為唐僧弟子，但其「只是不動手，動手就要贏」的好強爭勝的性格，和見義勇為嫉惡如仇的品格，卻自始至終從未改變。考慮到佛教思想的核心在一個「靜」字，而被作者全力贊揚的孫悟空卻是一個徹頭徹尾靜不下來的頑主，這其實已說明了佛教文化的失敗。孫悟空所具有的好動不好靜的特點，並不在於缺乏打坐念經、修身養性的興趣，而是主要來自於體現其猴子本性的靈巧好奇，以及體現出人類童心的活潑頑皮。這與小說中作為佛教文化主要代表的唐僧形象的缺乏個性與生命力，形成了一種強烈反差。」

☆【美】白邦瑞著，林添貴譯《2049百年馬拉松：中國稱霸全球的祕密戰略》



【原文p.148】「一九九九年五月七日、星期五，接近柯林頓第二任期尾聲，美國帶頭和北約盟國軍事攻擊塞爾維亞及其盟友。兩架B-2轟炸機……飛往塞爾維亞首都貝爾格勒。飛行員朝標明「貝爾格勒倉庫一號」的目標投下五枚「聯合直接攻擊彈藥」……炸彈。中央情報局提供的目標資料已經經過再三檢查，但是查核顯然出了問題，而且導致悲劇性的大錯。炸彈在半夜擊中中國駐貝爾格勒大使館南側，炸死三名職員。」

●【日】單純的疑問探究會著，許郁文譯《日本人搞不懂的153個日常疑問》



【原文p.14】「地藏的全名為「地藏王菩薩」，屬於野佛的一種。據說地藏王菩薩是「釋迦佛陀入滅後的五十六億七千萬年，降臨人世間的彌勒菩薩，其目的是向無佛世界的芸芸眾生說法，希望能救蒼生於水深火熱之中」。

⊕文史疑案：許暉《這個詞，原來是這個意思》



【原文p.320】「周人崇尚赤色，周武王斬殺殷紂王用的就是一把赤刀，因此就把周天子直接管轄的千里王畿稱作「赤縣」，並成為中國的代稱。」

⊕文史疑案：鄧美玲《雲水吟－禪宗溯源之旅》



【原文p.162】「……另外值得一提的是，抝相公王安石也是虔誠無比的佛教徒，他絕對是個好人、也稱得上是操守端正的君子，但他執抝的（地）以改善社會為目的，為了推動新政，殘害忠良，把天下蒼生的幸福當賭注；不過幾年時間，弄得民不聊生，奸佞當道，整個社會元氣大傷。以善心作惡事，又擇善固執，那真會成為大災難。」

☆胡明峰《二戰十大著名戰役》



【原文p.190】「（狙擊山本五十六）米徹爾計劃以18架P-38「閃電」式戰鬥機完成這次特殊任務。……

★黃中業《三代紀事本末》



【原文p.158】「關於武王克商的年代，學術界有公元前1122、1111、1075、1066、1057、1055、1028、1027、1105年等9種說法。經何幼琦先生考證，認為武王克商在公元前1039年。」

⊕文史疑案：【北宋】（傳說作者）陳希夷《紫微斗數全書》



〈斗數骨髓賦〉：「限至天羅地網，屈原溺水而亡。運遇地劫天空，阮籍有貧窮之苦。……今人命有千金貴，運去之時豈久長。……」

★陳明《中古士族現象研究－儒學的歷史文化功能初探》



【原文p.256】「匈奴劉淵創立的前趙在年代上排在十六國之首。晉永興元年（304年），八王之亂已起。……」

⊕文史疑案：董旻杰、張凱倫、周明《太平洋戰爭：美日對決》



【原文p.275】「（1945年硫磺島之戰）3月26日凌晨，栗林（忠道）親自率領約350名日軍向二號機場的美軍發起了最後攻擊，許多美軍在睡夢中被殺。天亮後，美軍組織掃蕩，四處追殺這股殘餘日軍，激戰3小時後將這股日軍大部殲滅，日軍僅遺留在美軍陣地前的屍體就有250具，栗林負傷後切腹自殺，美軍傷亡172人。……」

★宋亞伯《亂—惡性循環的中國文化》（b）



【原文p.365～366】「佛教自東漢末年傳入中國後，歷經魏、晉、南北朝、隋，至唐而大盛。其時的佛教派別有「成實宗」、「淨土宗」、「三論宗」、「律宗」、「禪宗」、「天台宗」，以及「法相宗」、「華嚴宗」、「密宗」和「俱舍宗」等，林林總總，蔚為壯觀，雖然已成為中國人最主要的宗教信仰之一。

★宋亞伯《亂—惡性循環的中國文化》（a）



【原文p.313】「雖然我們動輒口稱「五千年悠久文化」，但實際上，以近幾十年來陸續出土的半原始文字「甲骨文」和一些器物推算，即使包括形態還處在部落社會初民文化階段的商朝，最早距今也不過三千七百年左右（即成湯遷都於「殷」的時候），何來「五千年」之理！？