快傑文史網誌

◎我讀祝秀俠《三國人物新論》



本書是筆者當年最早接觸到的「三國研究」書籍之一，於今觀之，仍然覺得作者見解獨到，文筆流利可喜。以下是就書中所提到的幾個歷史問題討論如下：

⊙讀書短評：陳支平《客家源流新論－誰是客家人》



【說明】本書作者的看法可以用他這句話來概括：

☆【英】Duncan Anderson著，趙玉、錢澄譯《第三帝國的滅亡》



【原文p.111】（書附圖片）

⊙讀書短評：【日】司馬遼太郎著，曾小瑜譯《鐮倉戰神源義經》

 

【說明】筆者所引者為本書由遠流公司於1997年出版的版本；它在2015年11月有新版問世，封面如下：

⊕文史疑案：陳捷先《雍正寫真》



【原文p.152～153】「在年羹堯的九十二條大罪狀中，有一條是他給皇帝所寫的奏摺中，把「朝乾夕惕」四字寫成了「夕陽朝乾」，這一筆誤就被雍正認定是年羹堯「不欲以朝乾夕惕四字歸之於朕耳」，正因為如此，皇帝就說「年羹堯青海之功，朕亦在許與不許之間而未定也。」……」

△管仁健《你不知道的台灣－校園奇案》



【原文p.229】「……但這齣「紅葉神話」的鬧劇，過了三十多年仍未完結。二○○四年五月二日，阿扁在「兩顆子彈」的爭議中連任，卻依然對著媒體吹噓「紅葉神話」，還以當時沒人懷疑裁判不公或球員有吃禁藥，諷刺連宋在總統大選後不認輸。但阿扁的這種指控，不等於也暗指自己在總統大選的過程裡，與紅葉少棒一樣在作假嗎？……」

★李開周《祖宗的生活》



【原文 p.288】「……西夏人自豪地說：吐蕃向我們臣服，北宋向我們低頭，我們自古以來就是帝國，帝王一代代流傳。而我們知道，吐蕃從未臣服過西夏，北宋一直把西夏當成附屬國，西夏立國尤其短暫，原來不過是唐朝一個轄區而已。」

●我讀【英】阿嘉莎．克莉絲蒂著，劉月榮，李玉杰譯《豔陽下的謀殺案》

◎我看丁燕石《這一年中國有三個皇帝》（5/5）



以上說完了所舉的幾個歷史議題後，且再就丁書中出現的幾個疑問與讀者們試商榷如下：

◎我看丁燕石《這一年中國有三個皇帝》（4/5）



四．所謂「一片石大戰」的問題

◎我看丁燕石《這一年中國有三個皇帝》（3/5）



三．山海關前戰勝李軍是吳三桂或清軍主導的問題

◎我看丁燕石《這一年中國有三個皇帝》（2/5）



二．吳三桂「衝冠一怒為紅顏」的問題

◎我看丁燕石《這一年中國有三個皇帝》（1/5）



依筆者管見，由丁燕石先生所著的《這一年中國有三個皇帝》（台北，遠流出版）是在描述明末史事的同類書籍中相當好看的一部作品。本書（以下稱為「丁書」）雖然不是學術性質的著作，但是在試圖澄清史實上賣力甚鉅（雖然相信對明史稍有涉獵的讀者都知道此書中有許多觀點不見得是作者個人的創見，但是至少他對一干史事多半有一個清楚的立場與說明，讓讀者接收到不少清楚的訊息），再加上作者流利而出色的文筆，可以說令人一旦開卷，不把全書讀完幾乎是不忍釋卷，並為書中所敘述的史事感嘆不已，特別是有關身處亂世動盪中的崇禎皇帝、吳三桂、李自成、多爾袞等的其人其事，經過此書的描寫與批露後，更是使對明末歷史有興趣的讀者們對這些關鍵人物的形象益愈記憶深刻而揮之不去了。

⊕文史疑案：【日】松浦玲編，陸鐵舒譯《事典：新選組－揭秘日本武士道的核心組織》



【原文p.67～74】（襲擊池田屋一戰成名天下知）「（池田屋事件）……沖田（總司）和藤堂（平助）此時已不能再戰，屋內的戰鬥力只剩下近藤（勇）和永倉（新八）兩人，而且永倉（新八）的刀已折為兩段，右手食指根部則被削去一塊。近藤（勇）雖未負傷，但其愛刀虎徹的刀刃也如鋸子般破爛不堪。」

●我讀【日】土屋隆夫著，王蘊潔譯《人偶死去的夜晚》

☆武立波《世界宗教十三講》



【原文p.118】「……當1453年，拜占庭帝國為奧斯曼帝國所滅亡後，一向與拜占庭帝國關係良好的俄羅斯帝國立刻接過羅馬帝國的國徽與王冠，把首都莫斯科稱為「第三羅馬」，沙皇一詞也是從凱撒化來的。今天俄羅斯的國家象徵－雙頭鷹，起初的寓意就是東西羅馬帝國的分裂。……」

●我讀【日】東野圭吾著，劉子倩譯《嫌疑犯X的獻身》

⊙讀書短評：【日】司馬遼太郎著，陳生保譯《豐臣一族》



【說明】讀過司馬遼太郎《豐臣秀吉》一書的讀者會發現這本《豐臣一族》可以補充它在內容上的不足，因為《豐臣秀吉》只寫到德川家康臣服於豐臣家（註1），而本書涵蓋了包括豐臣秀次、小早川秀秋、宇喜多秀家、北政所寧寧、豐臣秀長、旭姬、結城秀康、八條宮親王、淀殿與豐臣秀賴母子等與豐臣秀吉有較親近關係的人物，乃以「紀傳小說」的方式交待了許多《豐臣秀吉》未及敘述的史事（註2），讓讀者對豐臣家有更多也更完整的認識。

△楊新一《爭－台灣的主權，過去，現在，未來》



【原文p.147～150】「歸順者沒有好下場（標題）

●聖嚴法師（釋聖嚴）、【美】丹．史蒂文生著，梁永安譯《牛的印跡》



【原文p.186～187】「大部分熟悉日本禪的人都知道，使用謎樣的禪師軼事或話語（被稱為公案）參禪，乃是日本禪（特別是在十八世紀經白隱禪師系統化的日本曹洞宗）的一種修行法。參公案和由它衍生的方法「看話頭」，最初是由中國的禪師發展出來的。雖然所有禪宗派別都會彙集與使用公案來參禪，但最重視此法的首推臨濟宗。……日本的禪師自己發展出一套參公案的禪修法（以白隱的系統為集大成者），至今還在日本臨濟宗的禪寺興盛不衰。」

●林涌強《金剛經傳》



【原文p.25～27】「〔注釋〕須陀洹：與接著所述的斯陀含、阿那含，以及阿羅漢，都是梵文音譯，作為佛經表達祈禱修行所達到的各個階段性成果。須陀洹稱為「入流」，是祈禱中已經能進入「無」的覺明妙明境界；斯陀含稱為「一往來」，是由須陀洹的基礎更上一層樓，能夠往來於「無」的覺明妙明境界；阿那含稱為「不來」，是由斯陀含的基礎更上一層樓，能夠「無」而不來，並且長時間入定於覺明妙明境界；阿羅漢稱為「實無有法」，是由阿那含的基礎更上一層樓，即超越了幻有，能更恆定於覺明妙明境界，阿羅漢的這般境界也可稱為是「無生法忍」。

⊕文史疑案：【日】小和田哲男監修，郭清華譯《破解！清須會議的50個謎團：改變日本戰國時期權力分配的重要關鍵》



【原文p.147】「……清須會議除了決定由三法師繼承家督之位外，也決定由（織田）信孝擔任三法師的保護者。」

★洪理夫《用心認識台灣》



【原文 p.158～160】「為何叫「客家人」？客家人的由來？客家人如何移民到台灣？

●劉守衡《世界戰車全事典》



【原文p.166】（USSR SU-152 Assault Tank 俄國SU-152突擊戰車）「……SU-152……首次投入12輛參與庫爾斯克會戰，是當時少數可直接擊殺虎式、豹式、象式的戰車，被暱稱為怪獸殺手，隨後即被可靠度及裝甲防護更好的ISU-152所取代；……」

⊕文史疑案：吳晗著，河洛圖書出版社編審《金瓶梅與王世貞》



【說明】本書原本並未註明作者，但是對照後可知基本上當係取自中國學者吳晗〈《金瓶梅》的著作時代及其社會背景〉一文（原載於中國的《文學季刊》，1934年1月創刊號）。關於吳晗否定王世貞為《金瓶梅》一書的作者的論點，筆者已有拙文探討，在此不擬重複，讀者若有興趣，請參考拙篇：