快傑文史網誌

★劉剛、焦潔《太平天國諸王傳略》（a）



【原文p.15～16】「東王率軍再次擊潰江南大營，化解了天京之圍。眾人置酒相賀，爭頌東王的功勞，東王卻越發自負。甚至邀天王到東王府來，當著天王的面，讓部下高呼自己為「萬歲」。洪秀全十分難堪，說：「弟亦萬歲，將置兄於何地？」東王冷然對曰：「天王可不能只一人稱萬歲呀！」此舉激怒了眾人。

★唐德剛《晚清七十年－太平天囯》（b）



【原文p.127】「發生在一八五六年九月的長毛「王殺王」的「天京事變」－北王殺東王、天王殺北王；天王又要殺翼王，翼王縋城逃走，太平天囯分裂－是殺得夠慘了，但在三千年國史上，並不算什麼例外。……

★唐德剛《晚清七十年－太平天囯》（a）



【原文 p.91】「本書（羅爾綱《太平天囯史》）所採用的史學形式也是直承班、馬傳統的『紀傳體』，奉『天朝正朔』來寫的。書內日期悉用『天曆』。」

★李炯才《日本：神話與現實》



【原文p.16】「秦王朝是中國歷史上最短的朝代。秦始皇去逝（世）前曾到琅琊山訪尋以煉長生不老之藥而聞名的術士，就這樣，他發現了齊國著名的術士徐福。……」

★李敖《獨白下的傳統》（d）



【原文 p.77】「……還有一個例子是三國時候的一個將軍，傳說他在作戰時候，眼睛被一支箭射中了，他趕快一拔，眼珠子都被拔了出來。他當時大叫說：「身體是爸爸媽媽給的，不能丟掉，所以這顆眼珠子，我把它吃到肚裡去！」說著，就吃下去了。」

★李敖《獨白下的傳統》（c）



【原文 p.62】「夏朝第一個皇帝時候，郊外有青龍。」

★李敖《獨白下的傳統》（b）



【原文p.61】「文天祥－他生的時候，他的爸爸（這回不是媽媽）夢到文天祥乘著紫雲而下，所以他的名字，就叫「雲孫」。……」

★李敖《獨白下的傳統》（a）



【原文 p.23～24】「清朝時候一個人叫「王國鈞」，考試成績很好，正要被派個官兒做，可是被西太后見到了他的名字，不見到不要緊，一見到太后就氣起來，太后說：「王國鈞」三個字的音，正好是「亡國君」，是指亡國的皇帝，這種人，這種名字，還能要他做官嗎？於是，可憐的「王國鈞」，由於他爸爸沒把他的名字起好，竟鬧得斷送了前程。」

★進步書局編譯所編輯，韓英編譯《太平天國軼聞》



【原文p.24】「……而韋昌輝呢，也深知自己末日降臨，已畏罪逃去。後來，他打算渡江到六合（今屬江蘇），結果卻在路上與東王手下的一個天將不期而遇。此天將將韋昌輝捉拿回京。這時，韋昌輝的一家老小也已全部被抓，待韋昌輝被押解回京之後，天王就下令將韋氏一家斬盡殺絕。韋昌輝死了以後，東王手下的那個天將竟將韋昌輝的心肝掏了出來，用來祭奠東王楊秀清。」

★岳南、許志龍、商成勇《中國盜墓傳奇》（b）



【原文 p.164】「盜僧們撬開理宗的牙齒，取出了理宗含在口裡的夜明珠，又把理宗屍體倒懸，掛在一棵大樹上，將肚子裡的水銀全部倒了出來。楊璉真伽殘忍地用刀子割下了理宗的頭顱，剔下頭蓋骨當做自己的夜尿壺。」

★岳南、許志龍、商成勇《中國盜墓傳奇》（a）



【原文 p.118】「另外，前秦君主姚萇、後燕君主慕容垂等，都是盜墓能手，每到一處，即「毀發丘墓」，掠取寶物，前代陵墓大多遭到了毀滅性的破壞。」

★蕭曦清《日本風雲》



【原文p.3】「另一個頗堪玩味的「則天文字」是「囯」。武則天用這個字來取代「國」字，一般認為這樣改法富有想像力，這個字的含意彰顯無遺，不言自喻，也一直在日本流行，如江戶時代的水戶黃門，即取名「德川光囯」。現在京都仍有一座佛教寺的名字叫「本囯寺」」。

★李之亮《教科書裡沒有的宋史》



【原文p.161】「……李克用建立的後「唐」，是因為他的姓氏是大唐皇帝恩賜的，他一生都在為光復大唐江山做著不懈的努力，並以唐室當然繼承人的身份自居：……」

★呂思勉《呂著中國近代史》（b）



【原文 p.234】「是年，（捻黨與僧格林沁）兩軍相遇於曹州。（張）宗禹弟小黑，年19，與任柱猛攻之。僧軍發砲，彈如雨下。小黑及任柱不顧，令馬隊脫銜猛衝。僧兵大敗，僧格林沁伏誅。捻黨之誅僧格林沁，事見羅惇曧《太平天國戰紀》。此事係將韋昌輝嫡子以成所著《天國志》刪潤而成。……僧格林沁的伏誅，係兩軍鬥爭中的一大事，所記捻黨一方的軍情，該不會有誤。況且《戰紀》說僧格林沁係墮馬為亂軍所殺，宗禹兄弟至，又刃碎其屍；而清薛福成所撰僧格林沁《死事略》，亦說其死在麥塍之中，身受數傷；二說符合，可見《戰紀》之不誣。

★呂思勉《呂著中國近代史》（a）



【原文 p.219】「……天王召羅大綱入援，大綱率李秀成、陳玉成等兵東下，敗清兵。大綱亦受傷，楊秀清忌大綱，使醫生將其毒死。大綱多謀善戰，且知大體。其死天國失一柱石。」

★林博文《張學良、宋子文檔案大揭秘》



【原文p.113～114】（張學良的悲壯歲月—從九一八到雙十二）「……其實，少帥是冤枉的。史學家梁敬錞在《九一八事變史述》中說道：「吾人今日自日本外務省情報檔案中，檢得民國二十七年七月萬寶山事件發生時，蔣（中正）、張之間確曾交換過對日避免衝突之意見。蔣在七月十二日、于右任在七月十三日，均曾密誡張學良，勿生事端。蔣電文中『此非對日作戰之時』之辭句，于右任電文中有『中央現在以平定內亂為第一，東北同志宜加體會』之論調。」梁敬錞說：「此種戰略，正確與否，雖饒有辯論餘地，而不抵抗之責任，要非學良一人所能獨負，則亦史家持平之論也。」……」

★馮爾康《雍正帝》



【原文p.172～174】「乾隆帝（弘曆）繼位初年，改變了雍正朝的一些政策和雍正帝的革新措施，在社會上掀起一股不大不小的翻案風。……雍正末年改土歸流地區發生暴動，皇子弘曆（後來的乾隆帝）被指定為平叛的負責人之一，因而，此時他不得不將軍事行動進行下去，直到平定叛亂為止。對耗羨歸公及與之緊密關聯的養廉銀制度他也持保留態度。……直到乾隆七年（1742年）……乾隆帝這時也認識到，那是不得不行的制度，決心堅持。……改土歸流、耗羨歸公、軍機處三項制度，是乾隆帝幾經猶豫，甚至廢棄之後，才堅持下來的。雍正帝創立的擁丁入廟、秘密立儲、養廉銀等制度，完善的密折制、引見制，乾隆繼位即堅持實行。乾隆初政的翻案風，糾正了雍正朝打擊皇族中的政敵、處置各種欽案過嚴的行為，起到了穩定社會的作用。」

★馮馮《趣味的新思維歷史故事》



【指疑】引文作者昧於史實，錯誤連篇，幾可謂是已到「胡言亂語」的地步。

★冷成金《諸葛亮是人不是神．曹操是人不是鬼》



【原文p.138】「在宦官們殺死陳藩、竇武之前，朝野名士及一些有志氣的太學生密切聯合，相互標謗（榜），乃至互立雅號，在一起清議朝政，有很大的社會影響力。他們稱李膺、荀翌、杜密、王暢、劉佑、魏朗、趙典、朱王禹為「八俊」，稱郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勳、蔡衍、羊陟為「八顧」，稱張儉、岑王至、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超為「八極」，稱渡尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃向、王章為「八廚」。他們認為，「八俊」是「人之英」，「八顧」能「以德行引人」，「八極」能「導人追蹤」，「八廚」能「以財救人」。……第二次「黨錮之禍」就是由朱並告發「八極」之一的張儉引發的。張儉是山陽高平人，曾被任命為山陽督郵。……」

★藍弋丰《橡皮推翻了滿清》

 

【原文p.190～191】「洪秀全的信仰也成了一大問題。原本，以傳統民變來說，太平軍發展到攻取南京，已經是可以吸收傳統士紳投靠的規模，然而洪秀全卻要打倒孔子，鏟除佛寺、道觀，甚至民間祖先祠堂，這使得以儒家倫理秩序統治地方的士紳完全不可能與天國合作，他們轉而投靠曾國藩的湘軍，以保護傳統倫理為號召。