快傑文史網誌

★羅吉甫《三國魔鏡－你所不知道的三國》（a）



【原文 p.13】「……另外根據《世說新語》的說法，曹丕所娶的甄氏，也就是袁尚的太太，本來曹操也看上了。曹操攻破鄴城之後，急著派人把甄氏給找來，不料慢了半拍，已經被曹丕要走了。」

★南門太守《曹操秘史：第三部．曹操終生不稱帝的宿命》



【原文p.339】「……曹彰……《三國志》認為他是病死的，《魏氏春秋》則認為他是被氣死的，……可信度不高的《世說新語》，則認為曹彰被毒死的。

●周潔《日本的祭禮》



【指疑】本書書名為「日本的祭禮」，可知日本的各種祭典、祭祀活動等當是本書的主題，然而作者在序文中卻大書「maturi和日本人」，並在下面解釋說：

★戴宗立《曹操與馬基維利》



【原文p.259～260】「……曹操此次南下，為了防止西面的關中軍團蠢動，直屬軍隊大多留守在鄴城，隨同而來的只有為數不多的虎豹騎而已，這次的主力為袁氏降兵，而這些軍隊都是騎兵和步兵，……至於能夠與孫、劉聯軍對決於江中的水軍主力，都是新撫的荊州水軍，軍心未固，其中再編制以少數的曹兵，戰鬥力有待商榷，因此兩方初期的零星戰鬥，曹軍都是處於挨打的狀態，被東吳將領周泰和甘寧的船隊打得損失慘重，不得已退到長江北岸，周瑜則是屯駐在長江南岸，與曹軍對峙。

★莊萬壽《史通通論》



【原文 p.25】「東漢以後，士族逐漸壟斷社會資源，到曹魏西晉已造成「上品無寒門，下品無士族」的局面。……」

★劉緒義《晚清危局中的曾國藩》



【原文p.27～28】「……首先，我們來比較曾國藩與毛澤東之間的異同。第一，兩人都是農家子弟出身，對民間疾苦都有深切的體會。第二，兩人其實都是一介書生，……第三，兩人的聲望都是靠自己實打實幹出來的。……第六，曾國藩和毛澤都不重權術，甚至都忌權術，他們靠的是自身道德修養來團結所有人，同時特別注重思想政治教育。」

★南門太守《曹操秘史：第二部．浩然無畏作漢歌》（e）



【p.214】「最早提出九州概念的是《周禮》，但它說得比較含糊，是根據大方位確定的地理概念……。但周朝屬於諸侯聯邦性質，九州並不是行政區域。」

★南門太守《曹操秘史：第二部．浩然無畏作漢歌》（d）



【原文p.209】「根據《晉書．宣帝紀》介紹，溫縣的司馬氏家族是一個名門望族，自楚漢相爭時的名將司馬仰開始，歷經八世，到東漢安帝時這個家族出了個征西將司馬鈞；……」

★南門太守《曹操秘史：第二部．浩然無畏作漢歌》（c）



【原文p.182】「陳琳最出名的一篇文章就是替袁紹草擬的討伐曹操的檄文。曹操當時正犯頭疼病，疼得不輕，即使那時候有止疼片估計吃了也沒用，但一看到陳琳的檄文他的頭馬上就不疼了，脊背上直冒冷汗，可見陳琳罵人的本事太強悍了。」

★南門太守《曹操秘史：第二部．浩然無畏作漢歌》（b）



【原文p.156】「孫策死前的最高軍職為討虜將軍，這還是他向朝廷使臣求來的，本來朝廷只準備授給他一個討虜校尉。現在，他私自授予下面人（孫輔）的官職比他自己的職務還高，並且還「假節」，說明他已經以朝廷代言人自居了。不過這也沒有什麼好奇怪的，袁紹、公孫瓚早就這樣做了。」

★南門太守《曹操秘史：第二部．浩然無畏作漢歌》（a）



【原文p.140】「五十年前，當時在位的還是桓帝劉志，有一天他在夢裡看到黃星停留於古楚國、宋國所對應的天宇，醒來後大惑不解，尋問星象家殷馗。

◎我讀陳邇冬《閒話三分》



筆者十幾年前閱讀本書（手中初版是香港天地圖書出版，1996）時，即覺得全書文筆流利，敘述條理分明，十幾年後再讀它的重印新版（中國上海書店，2009）後仍然維持同樣的感覺，只是書中部分內容實有待商榷，概述如下（以下頁數均以新版為準）：

⊕文史疑案：【日】柴田鍊三郎著，秦明、金藝譯《真田幸村》



【原文p.265～266】「德川家康初次結婚是在十五歲時。依照今川義元的命令，迎娶了關口親永的女兒，也就是筑山殿。

●【英】邁克．E．哈斯丘著，王翎譯《戰略戰術兵器事典 Vol. 15：二戰兵器大比拼》



【指疑】本書內容相當精彩，但是其中的幾個圖片有些小錯誤，例如（以下僅舉數例，餘請讀者自行注意、發掘）：

★歷史研究編輯組編《《歷史研究》五十年論文選．書評》



【原文 p.156】（〈評《魏晉南北朝隋初唐史》上冊〉，黃烈、高志辛、虞明英、周年昌執筆）「魏晉南北朝隋初唐這一段歷史時期，究竟在中國歷史上屬於什麼樣的一個發展階段？要回答這個問題，就必須牽涉到中國奴隸社會和封建社會的分期以及封建社會的內部分期問題，而任何一部企圖以唯物史觀論述這一段歷史的著作都應考慮這樣的問題。……」

⊕文史疑案：胡阿祥、宋豔梅《中國國號的故事》



【原文 p.188～189】「韓林兒為韓山童子。子既稱小明王，則韓山童在世時或以明王、大明王自稱。又無論明王、大明王、小明王，都當出自韓山童所倡的「明王出世」。韓山童為白蓮教徒，元末白蓮教宣揚「彌勒下生」、「彌陀出世」；如此，韓山童倡言的「彌勒佛下生，明王出世」之「明王」，或即「彌陀」。事實也正是這樣。

★張蔭麟《中國史綱》
【原文 p.139】「……計四年之間，楚國蹙地殆半。結果它還是只得向秦求和。秦便暫時把它放下，而專力去宰割三晉，前260年，白起的遠征軍敗趙於長平（今山西高平縣西北），活埋降卒四十萬。趙的壯丁幾乎在此役死盡。」

⊕文史疑案：趙弘雅《揭開漢人天界之謎》



【原文 p.71】「這位來歷不明的燃燈道人在《封神榜》裡表現十分平凡。他被指定當元始天尊的徒弟，姜子牙的師兄。他住在靈鷲山的圓覺洞，出門時也騎鹿。李天王被不孝兒三太子迫得走投無路時，送一座救命寶塔，幫解圍的就是這位老兄了。他是金鰲洞破十大天君的十陣圖時的總指揮。聞太師的師父，金靈聖母，就是他開殺戒時打死的。……」

●唐德剛著，中國近代口述史學會編譯《段祺瑞政權》



【原文 p.136】「洋人研究歷史，像已故費正清先生的「劍橋學派」，就把這個現象叫做「朝代循環」（Dynastic Cycles），咱們自己則叫做「改朝換代」。改朝換代的程序，便是羅貫中所說的「合久必分，分久必合」了。」

★張純如著，蕭富元譯《被遺忘的大屠殺－1937南京浩劫》



【原文p.78】「……太平天國（囯）領袖洪秀全，在科舉落第無法榮享功名利祿之後，自以為是耶穌基督的弟弟，並且說服其他人。他試圖推翻滿清王朝，在十三年間殺戮了約兩千萬中國人。叛匪以南京為首都，長達十年之久，最後被趕出城。當時他們放火燒城，甚至砸毀光彩奪目的琉璃瓦寶塔（大報恩寺塔），它被公認是中國最美麗的寶塔建築（譯註：另一說法為曾國藩率領湘軍攻破太平天國（囯）的天京（南京），入城擄掠，縱火焚燒七天七夜）」。

●劉廣英《氣象萬千》（b）



【原文 p.108】「相書上把嘴角兩側向下延伸的長紋稱「鎖口紋」，又稱「騰蛇入口」。屬饑困而終之相。」

●劉廣英《氣象萬千》（a）



【原文 p.3】「公元前141年，西漢景帝劉啟薨，子徹即位，是為武帝。」

⊕文史疑案：孟憲實《孟憲實讀史漫記》



【原文p.91】「在貞觀時代，皇帝重視司法制度，……貞觀六年，唐太宗到監獄裡視察，那年全國有近四百名死刑犯，都集中到大理寺的監獄。……唐太宗……就跟這些死囚說，我跟你們立一個君子之約，現在是冬天，放你們回去，來年秋收之後，咱們再在這裡集合。四百囚就離開了監獄，都回家過了一年。第二年的秋後，一個不少全都回來了。這是太宗時期有名的「四百死囚來歸獄」的故事。……這事兒當時也感動了唐太宗，把所有的人都赦免了。……這不僅是珍惜生命的故事，也是順應人性的故事，還得了人心，典型的「雙贏」。……只有唐太宗才能精彩地導演這齣人性悲喜劇。「怨女三千出後宮，四百死囚來歸獄」，這是貞觀時期創造的一個奇蹟。」

●楊憲東《異次元空間講義－解讀靈異現象》



【原文 p.175】「靈界生態中有名的八大龍王是『法華經』會座上之護法善神。……（7）摩斯拉龍王，在日本恐龍災難影片中出現的巨無霸恐龍中，也有以摩斯拉命名的。摩斯拉龍王非常巨大，其身長可以繞須彌山七圈，所以又名大身龍王。」

▲陳其泰《史學與中國文化傳統》



【原文 p.156～157】「依靠這些特出人物，使武帝時代達到強盛。『是以興造功業，制度遺文，後世莫及。』這又寓含著傑出人材推動社會前進的可貴認識。班固認為，漢宣帝時代也頗有作為，『纂修洪業，亦講論六經，招選茂異』，舉出當時在儒學、文章、將相、治民等方面『有功績見述於世』的人物，如蕭望之、劉向、趙充國、龔遂等。總的講，斑固認識到時代的需要造就了有作為的人物，人物的作為又推動時代前進，不但論述問題完全從時勢著眼，而且體現出從許多個別事例中概括出共性的道理，一點也沒有掺入天命、迷信的意識。班固所論述的，自然跟歷史唯物主義關於歷史人物產生及其作用的原理無法相比，但其中有相通的地方，具有唯物主義的因素。一千九百年前的班固能達到這一認識高度，說明他有非凡的歷史見識。」