快傑文史網誌

★李敖《獨白下的傳統》（a）



【原文 p.23～24】「清朝時候一個人叫「王國鈞」，考試成績很好，正要被派個官兒做，可是被西太后見到了他的名字，不見到不要緊，一見到太后就氣起來，太后說：「王國鈞」三個字的音，正好是「亡國君」，是指亡國的皇帝，這種人，這種名字，還能要他做官嗎？於是，可憐的「王國鈞」，由於他爸爸沒把他的名字起好，竟鬧得斷送了前程。」

★進步書局編譯所編輯，韓英編譯《太平天國軼聞》



【原文p.24】「……而韋昌輝呢，也深知自己末日降臨，已畏罪逃去。後來，他打算渡江到六合（今屬江蘇），結果卻在路上與東王手下的一個天將不期而遇。此天將將韋昌輝捉拿回京。這時，韋昌輝的一家老小也已全部被抓，待韋昌輝被押解回京之後，天王就下令將韋氏一家斬盡殺絕。韋昌輝死了以後，東王手下的那個天將竟將韋昌輝的心肝掏了出來，用來祭奠東王楊秀清。」

★岳南、許志龍、商成勇《中國盜墓傳奇》（b）



【原文 p.164】「盜僧們撬開理宗的牙齒，取出了理宗含在口裡的夜明珠，又把理宗屍體倒懸，掛在一棵大樹上，將肚子裡的水銀全部倒了出來。楊璉真伽殘忍地用刀子割下了理宗的頭顱，剔下頭蓋骨當做自己的夜尿壺。」

★岳南、許志龍、商成勇《中國盜墓傳奇》（a）



【原文 p.118】「另外，前秦君主姚萇、後燕君主慕容垂等，都是盜墓能手，每到一處，即「毀發丘墓」，掠取寶物，前代陵墓大多遭到了毀滅性的破壞。」

⊕文史疑案：丁燕石《這一夜，雍正奪嫡》



【原文 p.290】「……附帶一提的是：康熙帝深通醫理，認為南方人適宜於服用人參，北方人則「於參不合」。由此看來，（胤禛）用人參毒殺他似乎是錯誤的選項。康熙帝之死與皇四子胤禛有關的傳說還很多，前文曾逐項簡列，絕大部分都屬野語村言，不足取信。……」

●唐善純《中國的神秘文化》



【原文p.140】「三清的來歷，是模仿佛教最高神如來佛有過去、現在、未來三世而來。按照道家的說法，三清位於玉皇上帝之上，這種安排與中國人以「帝」為上的觀念格格不入，到明代吳承恩撰《西遊記》，玉皇上帝成了最高神，三清皆為其臣屬。」

★蕭曦清《日本風雲》



【原文p.3】「另一個頗堪玩味的「則天文字」是「囯」。武則天用這個字來取代「國」字，一般認為這樣改法富有想像力，這個字的含意彰顯無遺，不言自喻，也一直在日本流行，如江戶時代的水戶黃門，即取名「德川光囯」。現在京都仍有一座佛教寺的名字叫「本囯寺」」。

⊕文史疑案：顏清洋《武聖關公畫傳》



【原文p.192】「明神宗在位四十七年，有二十六年不上朝，多年深居後宮，不接見大臣，又極為迷信，經常在宮中舉辦齋醮法會，荒唐事蹟罄竹難書。」

⊕文史疑案：史良昭《百世一斷－歷史的第二種讀法》



【原文 p.86】「赤壁之戰行號稱孫劉聯軍共同參加作戰，孫權發軍五萬，劉備才出兵二千。然而後者並非可有可無，東吳力邀劉備，目的是讓曹操從劉表處收編的十數萬南方軍隊不至於為新主子過分賣命，因為由劉備佐助的劉琦在舊部中仍有不小的影響力。……赤壁火攻發生在當年農曆十月間。十月小陽春，氣候多變，其時恰刮起了東南風，風助火勢，火借風威，使孫劉聯軍的戰果更為輝煌。」

★李之亮《教科書裡沒有的宋史》



【原文p.161】「……李克用建立的後「唐」，是因為他的姓氏是大唐皇帝恩賜的，他一生都在為光復大唐江山做著不懈的努力，並以唐室當然繼承人的身份自居：……」

☆【日】茂呂美耶《字解日本－食衣住遊》



【原文 p.255】「我不知道風水這門學問到底準不準，卻認為應該並非憑空杜撰，否則，京都在二次大戰中也是原子彈投下候補城市之一，當時美軍認為反正遲早將會投下原子彈，才沒對京都進行大規模空襲。倘若不是咒術城市，戰後當時恐怕跟廣島、長崎那般，當地居民首先必須做的不是整理廢墟，而是每天要焚燒躺在街上那些數不盡的屍體。」

☆【日】四方田犬彥著，李斌譯《日本電影與戰後的神話》



【原文p.56】「下面我想思考一下製作《哥斯拉》的1954年這個時代。這個從南方突然到來的威脅也許會讓很多觀眾聯想起九年前幾乎燒毀整個日本的美國轟炸機B29和B52，這不奇怪。……」

★呂思勉《呂著中國近代史》（b）



【原文 p.234】「是年，（捻黨與僧格林沁）兩軍相遇於曹州。（張）宗禹弟小黑，年19，與任柱猛攻之。僧軍發砲，彈如雨下。小黑及任柱不顧，令馬隊脫銜猛衝。僧兵大敗，僧格林沁伏誅。捻黨之誅僧格林沁，事見羅惇曧《太平天國戰紀》。此事係將韋昌輝嫡子以成所著《天國志》刪潤而成。……僧格林沁的伏誅，係兩軍鬥爭中的一大事，所記捻黨一方的軍情，該不會有誤。況且《戰紀》說僧格林沁係墮馬為亂軍所殺，宗禹兄弟至，又刃碎其屍；而清薛福成所撰僧格林沁《死事略》，亦說其死在麥塍之中，身受數傷；二說符合，可見《戰紀》之不誣。

★呂思勉《呂著中國近代史》（a）



【原文 p.219】「……天王召羅大綱入援，大綱率李秀成、陳玉成等兵東下，敗清兵。大綱亦受傷，楊秀清忌大綱，使醫生將其毒死。大綱多謀善戰，且知大體。其死天國失一柱石。」

★林博文《張學良、宋子文檔案大揭秘》



【原文p.113～114】（張學良的悲壯歲月—從九一八到雙十二）「……其實，少帥是冤枉的。史學家梁敬錞在《九一八事變史述》中說道：「吾人今日自日本外務省情報檔案中，檢得民國二十七年七月萬寶山事件發生時，蔣（中正）、張之間確曾交換過對日避免衝突之意見。蔣在七月十二日、于右任在七月十三日，均曾密誡張學良，勿生事端。蔣電文中『此非對日作戰之時』之辭句，于右任電文中有『中央現在以平定內亂為第一，東北同志宜加體會』之論調。」梁敬錞說：「此種戰略，正確與否，雖饒有辯論餘地，而不抵抗之責任，要非學良一人所能獨負，則亦史家持平之論也。」……」

★馮爾康《雍正帝》



【原文p.172～174】「乾隆帝（弘曆）繼位初年，改變了雍正朝的一些政策和雍正帝的革新措施，在社會上掀起一股不大不小的翻案風。……雍正末年改土歸流地區發生暴動，皇子弘曆（後來的乾隆帝）被指定為平叛的負責人之一，因而，此時他不得不將軍事行動進行下去，直到平定叛亂為止。對耗羨歸公及與之緊密關聯的養廉銀制度他也持保留態度。……直到乾隆七年（1742年）……乾隆帝這時也認識到，那是不得不行的制度，決心堅持。……改土歸流、耗羨歸公、軍機處三項制度，是乾隆帝幾經猶豫，甚至廢棄之後，才堅持下來的。雍正帝創立的擁丁入廟、秘密立儲、養廉銀等制度，完善的密折制、引見制，乾隆繼位即堅持實行。乾隆初政的翻案風，糾正了雍正朝打擊皇族中的政敵、處置各種欽案過嚴的行為，起到了穩定社會的作用。」

★馮馮《趣味的新思維歷史故事》



【指疑】引文作者昧於史實，錯誤連篇，幾可謂是已到「胡言亂語」的地步。

▲鄭傑文、傅永軍《經學十二講》



【原文 p.148】｢因鄭玄在詩經研究中的特殊地位，他的詩箋一出，遂風行一時，加速了三家《詩》學的消亡。從此《詩》學領域由四家爭鳴變成一家獨尊，而鄭箋氣勢又遠在毛傳之上。魏晉時的王肅亦是通學時代的卓犖人物，他喜賈、馬之學，而厭惡鄭氏，說《詩》往往有意與鄭玄立異，《詩》學研究由先時的今古之爭一變而成為鄭、王之爭。《四庫全書總目》曰：『王肅作《毛詩注》《毛詩駁議》《毛詩奏事》《毛詩問難》諸書，以申毛難鄭。歐陽修引其釋《衛風．擊鼓》五章，謂鄭不如王。王基又作《毛詩駁》以申鄭難王。王應麟引其駁《苢芣》一條，謂王不及鄭。晉孫毓作《毛詩異同評》，復申王說。陳統作《難孫氏毛詩評》，又明鄭義。袒分左右，垂數百年。』這一漫長的學術爭論隨著《毛詩正義》的出現而宣告結束。《毛詩正義》由孔穎達主持編撰，……。此書是漢魏六朝《詩》學研究的集大成之作。……」

●禹涵《一本書讀懂二戰－給二戰算筆經濟帳》上冊



【原文p.150】（圖片文字說明）「海報的英文意思是：「德國在燃燒。」」

●笑笑生（？）《續金瓶梅》，快澤出版社



【指疑】查《續金瓶梅》一書的作者當為清朝的丁耀亢（紫陽道人），本書卻列之為「笑笑生」，顯然有誤。

⊕文史疑案：呂思勉《呂思勉讀史札記》



【原文p.847】第四三五則〈孫策欲襲許〉：

⊕文史疑案：馬書田《中國道教諸神》



【原文p.44】「唐宋時，道教又造出了最高層神團「三清」和「四御」，玉帝地位在三清之下，而位列四御之首。但道門的這種安排和說教，並不為世俗所接受，人們心目中的玉皇大帝是古代天下第一神，就像任何人也不會超過人間帝王一樣。」

☆【英】A.J. 巴克著，祖純譯《日神風特攻隊－日本自殺武器》



【原文p.127】「唯一順利完成任務的是橋本艇長，他的伊五八安全抵達關島，發射了四枚「回天」。石川中尉、土藤少尉、森中士和三枝中士一共擊沉了一艘護航航艦、兩艘大型運輸艦。」

△劉二囍《十八個中國》



【原文p.119】「就連在城鄉反差不強烈，以及不存在戶籍制度的台灣，不少台北民眾都會具有一定的優越感，認為台北市以外為鄉下，台北市以南都是南部，每次到南部都像是出國。」

●梁羽生《萍蹤俠影錄》



【原文 p.125】「……他們的父親乃是印度商人，進入西藏經商，落籍西藏，娶藏女為妻，生下一對孿生兄弟，竟是一黑一白，十分奇怪。梵文稱惡魔為「摩訶」，所以他們同族之人便稱哥哥為「黑摩訶」，弟弟為「白摩訶」。……」