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●【英】邁克．E．哈斯丘著，王翎譯《戰略戰術兵器事典 Vol. 15：二戰兵器大比拼》



【指疑】本書內容相當精彩，但是其中的幾個圖片有些小錯誤，例如（以下僅舉數例，餘請讀者自行注意、發掘）：

★歷史研究編輯組編《《歷史研究》五十年論文選．書評》



【原文 p.156】（〈評《魏晉南北朝隋初唐史》上冊〉，黃烈、高志辛、虞明英、周年昌執筆）「魏晉南北朝隋初唐這一段歷史時期，究竟在中國歷史上屬於什麼樣的一個發展階段？要回答這個問題，就必須牽涉到中國奴隸社會和封建社會的分期以及封建社會的內部分期問題，而任何一部企圖以唯物史觀論述這一段歷史的著作都應考慮這樣的問題。……」

⊕文史疑案：胡阿祥、宋豔梅《中國國號的故事》



【原文 p.188～189】「韓林兒為韓山童子。子既稱小明王，則韓山童在世時或以明王、大明王自稱。又無論明王、大明王、小明王，都當出自韓山童所倡的「明王出世」。韓山童為白蓮教徒，元末白蓮教宣揚「彌勒下生」、「彌陀出世」；如此，韓山童倡言的「彌勒佛下生，明王出世」之「明王」，或即「彌陀」。事實也正是這樣。

★張蔭麟《中國史綱》
【原文 p.139】「……計四年之間，楚國蹙地殆半。結果它還是只得向秦求和。秦便暫時把它放下，而專力去宰割三晉，前260年，白起的遠征軍敗趙於長平（今山西高平縣西北），活埋降卒四十萬。趙的壯丁幾乎在此役死盡。」

⊕文史疑案：趙弘雅《揭開漢人天界之謎》



【原文 p.71】「這位來歷不明的燃燈道人在《封神榜》裡表現十分平凡。他被指定當元始天尊的徒弟，姜子牙的師兄。他住在靈鷲山的圓覺洞，出門時也騎鹿。李天王被不孝兒三太子迫得走投無路時，送一座救命寶塔，幫解圍的就是這位老兄了。他是金鰲洞破十大天君的十陣圖時的總指揮。聞太師的師父，金靈聖母，就是他開殺戒時打死的。……」

●唐德剛著，中國近代口述史學會編譯《段祺瑞政權》



【原文 p.136】「洋人研究歷史，像已故費正清先生的「劍橋學派」，就把這個現象叫做「朝代循環」（Dynastic Cycles），咱們自己則叫做「改朝換代」。改朝換代的程序，便是羅貫中所說的「合久必分，分久必合」了。」

★張純如著，蕭富元譯《被遺忘的大屠殺－1937南京浩劫》



【原文p.78】「……太平天國（囯）領袖洪秀全，在科舉落第無法榮享功名利祿之後，自以為是耶穌基督的弟弟，並且說服其他人。他試圖推翻滿清王朝，在十三年間殺戮了約兩千萬中國人。叛匪以南京為首都，長達十年之久，最後被趕出城。當時他們放火燒城，甚至砸毀光彩奪目的琉璃瓦寶塔（大報恩寺塔），它被公認是中國最美麗的寶塔建築（譯註：另一說法為曾國藩率領湘軍攻破太平天國（囯）的天京（南京），入城擄掠，縱火焚燒七天七夜）」。

●劉廣英《氣象萬千》（b）



【原文 p.108】「相書上把嘴角兩側向下延伸的長紋稱「鎖口紋」，又稱「騰蛇入口」。屬饑困而終之相。」

●劉廣英《氣象萬千》（a）



【原文 p.3】「公元前141年，西漢景帝劉啟薨，子徹即位，是為武帝。」

⊕文史疑案：孟憲實《孟憲實讀史漫記》



【原文p.91】「在貞觀時代，皇帝重視司法制度，……貞觀六年，唐太宗到監獄裡視察，那年全國有近四百名死刑犯，都集中到大理寺的監獄。……唐太宗……就跟這些死囚說，我跟你們立一個君子之約，現在是冬天，放你們回去，來年秋收之後，咱們再在這裡集合。四百囚就離開了監獄，都回家過了一年。第二年的秋後，一個不少全都回來了。這是太宗時期有名的「四百死囚來歸獄」的故事。……這事兒當時也感動了唐太宗，把所有的人都赦免了。……這不僅是珍惜生命的故事，也是順應人性的故事，還得了人心，典型的「雙贏」。……只有唐太宗才能精彩地導演這齣人性悲喜劇。「怨女三千出後宮，四百死囚來歸獄」，這是貞觀時期創造的一個奇蹟。」

●楊憲東《異次元空間講義－解讀靈異現象》



【原文 p.175】「靈界生態中有名的八大龍王是『法華經』會座上之護法善神。……（7）摩斯拉龍王，在日本恐龍災難影片中出現的巨無霸恐龍中，也有以摩斯拉命名的。摩斯拉龍王非常巨大，其身長可以繞須彌山七圈，所以又名大身龍王。」

▲陳其泰《史學與中國文化傳統》



【原文 p.156～157】「依靠這些特出人物，使武帝時代達到強盛。『是以興造功業，制度遺文，後世莫及。』這又寓含著傑出人材推動社會前進的可貴認識。班固認為，漢宣帝時代也頗有作為，『纂修洪業，亦講論六經，招選茂異』，舉出當時在儒學、文章、將相、治民等方面『有功績見述於世』的人物，如蕭望之、劉向、趙充國、龔遂等。總的講，斑固認識到時代的需要造就了有作為的人物，人物的作為又推動時代前進，不但論述問題完全從時勢著眼，而且體現出從許多個別事例中概括出共性的道理，一點也沒有掺入天命、迷信的意識。班固所論述的，自然跟歷史唯物主義關於歷史人物產生及其作用的原理無法相比，但其中有相通的地方，具有唯物主義的因素。一千九百年前的班固能達到這一認識高度，說明他有非凡的歷史見識。」

★彭匈《三國那些人兒》



【原文 p.38】「三國中跳槽的人物本不少，……但他們與呂布畢竟有三點不同。一是呂布跳槽過密，張飛都罵他「三姓家奴」。……二是呂布見利忘義，跳槽多與金錢美色有關。……三是呂布吃誰的飯砸誰的鍋，連續幹掉兩個義父，實在不足為訓。」

★房列曙、木華主編《中國文化史綱》



【原文p.229】「洪秀全領導的太平天國革命運動，是中國歷史上農民戰爭的高峰，是中國近代第一次也是在最大一次農民革命，在革命的14年中，他們建立了自己的國家，組織了強大的武裝，實行了各種革命政策，發動了廣大農民為推翻封建的土地制度而鬥爭，擁有了自己獨特的文化，太平天國與過去一切農民戰爭相比較，它在思想上啟蒙、思想解放方面的影響是巨大的，可以說太平天國革命是資產階級民主革命的先聲。」

★【日】三宅崇廣著，黃文玲譯《破解三國：智謀升級的人性攻略本》



【原文p.294】「西元二六三年，魏國攻打蜀國。劉禪投降，蜀國被消滅，這一年剛好是諸葛亮死後的第二十年。西元二六五年，司馬炎篡奪帝位，建立晉朝，自此，曹魏也滅亡了。」

●張德輝《二戰蘇聯精銳裝甲部隊：一九一八年至一九四一年》



【原文p.109】「由於機動性與靈活性太差，史達林一度下令停止重型戰車的生產。然而，隨著德軍陸續推出可畏的虎式重型戰車、豹式中型戰車和斐迪南驅逐戰車（Ferdinand）（又稱象式（Elefant）），史達林便改變初衷，蘇聯設計師也緊急開發SU-122型和SU-152型自走砲來因應。……」

★李連利《白銀帝國—翻翻明朝的老帳》



【原文p.105】「西元一三六三年，元至正二十三年。鄱陽湖上，火光沖天、殺聲陣陣，兵士的吼叫聲震天動地，刀光劍影下燃燒的戰船紛紛沉沒。朱元璋站在戰船上冷笑著透著驕傲，陳友諒則滿臉憤怒透著無盡的傷感。當年，龐統獻連環計，曹操八十萬大軍在赤壁灰飛煙滅。現如今，陳友諒領兵六十萬對敵朱元璋二十萬。萬不想，巨大的戰船被困在湖內，進退不能。……」

☆【日】是本信義著，劉錦秀譯《戰爭論圖解》



【原文p.123～124】「面對鬼迷心竅、打了瓜島戰役後又進攻所羅門的日本，美國……的艦隊編組顛覆以往的傳統，以火力強大的「高速空母機動部隊」與……「水陸兩棲作戰部隊」為基幹，再加上附屬的陸軍、海軍、陸戰隊的基地航空部隊及後勤補給部隊所組成。

★戴逸主編，吳順東、譚屬春、陳愛平譯《三國志全譯》



【原文 p.1780】「孫賁字伯陽，父親孫羌字聖台，是孫堅的孿生哥哥。」

★練性乾《南懷瑾談歷史與人生》（c）



【原文 p.171～182】「至於三代以後，家世天下的推位讓國，想要表現一下「功遂身退」，自稱為太上皇的戲劇，則幾乎沒有一個是出於至誠，也沒有一個有美好收場。其次，如北魏文帝的退位出家，以及相傳清初順治入五台山的剃度，都是別有心事，絕非「功遂身退」的情懷。……

★練性乾《南懷瑾談歷史與人生》（b）



【原文 p.400】「學老子的漢文帝絕對沒有錯，但是後代有些假冒為善，畫虎不成反類犬的帝王們，卻錯學了漢文帝。例如以欺詐起家、取天下於孤兒寡婦之手的晉文帝－司馬炎，在他篡位當上晉朝開國皇帝的第四年，有一位錯拍馬屁的太醫司馬程……製作了一件「雉頭裘」，奉獻上去，……」

★練性乾《南懷瑾談歷史與人生》（a）



【原文 p.131～133】「智慧，我們要注意，「智」在東方文化裡並不是知識。……「般若」的解釋是智慧，為麼不譯成《金剛智慧波羅蜜多經》呢？因為中國過去翻譯有「五不翻」，外文有此意義而中文無此意義的不翻，為「五不翻」的一種。……我們過去的翻譯，不像現在，尤其南北朝佛學進來的時候，……當時「般若」為什麼不翻成「智」？因為中國人解釋「智」往往與「聰明」混在一起，所謂「聰明」是頭腦好，耳聰目明，反應得快就是聰明，是後天的；而智慧是先天的，不靠後天的反應，天分中本自具有的靈明，這就叫智慧。他們考慮梵文中這個字有五種意義，智慧不能完全代表出來，所以乾脆不翻，音譯過來成「般若」。」

★陳志明《金庸筆下的文史典故》



【原文p.470～471】「「明教起事」，見《元史．順帝本紀》：至正十一年五月辛亥，穎州妖人劉福通為亂，以紅巾為號，陷穎州。初，欒城人韓山童祖父，以白蓮教燒香惑眾，謫徙廣平永（年）縣。至山童，倡言天下大亂，彌勒佛下生，河南及江淮愚民皆翕然信之。福通與杜遵道、羅文素、盛文郁、王顯忠、韓唆兒鼓妖言，謂山童實宋徽宗八世孫，當為中國主。福通等殺白馬、黑牛，誓告天地，欲用起事。

★【唐】慧能著，郭朋校釋《壇經校釋》



【原文p.83】「……原來，《法華》共有三個譯本：1 西晉竺法護譯，題為《正法華經》，十卷，二十七品；2 姚秦鳩摩羅什譯，題為《妙法蓮華經》，七卷，二十八品；3 隋闍那崛多譯，題為《添品妙法蓮華經》，七卷，二十七品。則「十卷」當指晉譯《法華》。……」

★天行健（朱春榮）《清算品三國－幫助易中天算四筆帳》



【原文 p.107】「據《三國志．孫破虜討逆傳》記載：孫策彌留之際，『請張昭等謂曰：「中國（中原地區）方亂，夫以吳、越之眾，三江之固，足以觀成敗。公等善相吾弟。」呼權佩以印綬，謂曰：『舉江東之眾，決機於兩陣（筆者按：原文當作「陳」）之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不知卿。』』孫策對顧命之臣張昭等人以及繼承人孫權的遺言，後世用『保江東，觀成敗』來概括，是非常合適的。從這裡可以看出，雖然當時『中國（中原）方亂』，但孫策並沒有北上征雄的企圖，他審時度勢，以為『保江東，觀成敗』是當前應該採取的策略。所以，『陰襲許都』，便不可能是事實了。」