<font size=+2>快傑文史網誌</font>

⊕文史疑案：劉繼興、劉照興《歷史的迷蹤－你所不知道的歷史真相》


【原文p.223】「徐福，即徐市，字君房，齊地琅琊（今江蘇贛榆）人，秦時著名方士。……徐福是中國兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子原名王禪，又名王詡，戰國時衛國人，曾任楚國宰相，後歸隱衛國（今河南省淇縣淇谷雲夢山）授徒，長於持身養性和縱橫術，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。」
【指疑】關於鬼谷子其人之生平，引文作者所說的皆非定論，一干說法，不知所本為何，其可信度有待檢驗。另外同書於p.158〈史上培養奇才最多的牛人〉一節說：「……鬼谷子姓王名詡，春秋時魏國人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故世稱其為鬼谷子先生。」文中並列出鬼谷子的學生（或即標題說的「奇才」）為蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而不及於上引文所的「毛遂」（？）、「徐福」（？），可見其歧異。

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★朱大渭《六朝史論續編》


【原文 p.185】「……兩晉156年，乃是我國秦漢以降最為混亂的時期。西晉統一僅11年便發生了長達16年的八王之亂，緊接著又爆發了各族人民起義，隨之由五胡貴族和漢族張氏、李氏建立起十六國割據政權，以後長期形成南北對峙，政權林立，分裂割據，戰亂不已的局面。」
【原文 p.277】「隋統一全國前，實際上經過近400年（西晉統一只有19年便發生八王之亂）的分裂割據時期，因而其統一後亟須在政治、軍事、經濟上大力加強中央極權的創革。」
【指疑】前面說「西晉統一僅11年便發生了……八王之亂」，後面說「西晉統一只有19年便發生八王之亂」，顯然作者對此事發生的時間之界定尚未統一。

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▲黃永年《文史存稿》


【原文 p.557～558】「……傅氏（斯年）堅信「史學的對象是史料，不是文辭，不是倫理，不是神學，並且不是社會學。史學的工作是整理史料，不是作藝術的建設，不是做疏通的事業，不是去扶持或推倒這個運動，或那個主義。」……傅氏思路所反映的竟是西方史學演變的縮影。……傅斯年的「史學便是史料學」，多少帶有抵制其時代已開始傳播的唯物史觀的意圖，從上引傅氏所說的史學「不是社會學」，「不是去扶持或推倒這個運動，或那個主義」，已可看得清楚。儘管他這麼做對文獻領域的擴展和史料的研究上起過積極作用，應該給予肯定，但也不必諱言這個帶有政治性的目的。」
【指疑】傅斯年既說「史學的對象是史料」、「史學的工作是整理史料」，而作者也說傅氏的思路反映了「西方史學演變的縮影」，那麼就算傅氏想用這個讓史學純粹化的理念去抵制「唯物史觀」，為什麼卻被作者說是帶有「政治性」的目的？難道只要與「唯物史觀」不同路數，就算是「政治」嗎？事實上從前引文可知傅斯年的意思，就是不要讓其它學科（包括神學、哲學、社會學、文學、藝術等，以及政治）來干擾史學，使史學獨立為「史料整理」的工作，惜乎有心人自己卻以政治性的角度來為之作解，這也不免過於「陰謀論」了吧？

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△亦非《歷史下午茶》


【原文p.129】「按說，當時雖然林爽文主力已經被打散了，但他在台灣還是有一定號召力的，如果他與另一股義軍田大莊匯合，還是可以繼續打下去的。可惜的是，林爽文只是帶著他的家小和死黨們四處流竄逃亡。最終被清軍抓獲。」
【指疑】文中之「田大莊」當作「莊大田」。

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★亦非《歷史下午茶》


【原文 p.64～69】「隨後，呂蒙假裝稱病回到了建業，推薦當時還沒有什麼名氣，但很有心計的年輕書生陸遜接替他的職務。陸遜上任到陸口，馬上寫信給關羽，稱頌關羽的功德，……目的就是為了進一步麻痺關羽。……荊州的丟失，後世多認為是關羽「大意」所致，……其實這並不是荊州丟失的根本原因，首先，當時陸遜初出茅廬，不為人所知，關羽不把他放在心上倒有可能，但這不並不影響他對東吳的防範；……」
【指疑】根據《三國志．陸遜傳》的記載，陸遜早年曾隨從祖廬江太守陸康為官，後來還吳，「年二十一，始仕（孫權）幕府，歷東西曹令史，出為海昌屯田都尉，並領縣事」；曾「以手下召兵，討治深險」，討平會稽山賊潘臨，又平定鄱陽賊帥尤突，「拜定威校尉，軍屯利浦」。後來娶孫策之女，迭升至孫權帳下右部督，於與「丹楊賊帥」、山越的作戰中「所過肅清」。那麼，何以前引文作者說他是「年輕書生」、「初出茅廬」呢？恐怕是受了《三國演義》說他是「書生」、「黃口孺子」的影響吧，其實陸遜在當時已非新手，而只是「未有遠名」（呂蒙語），尚不為曹操、劉備方面注意而已。

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⊕文史疑案：劉世德《夜話三國》


【原文p.87】「其實，「溫侯」是個爵位的封號。……據《後漢書．王允傳》說：
二年（初平二年，公元191年），卓（董卓）還長安。錄入關之功，封允為溫侯，食邑五千戶。固讓不受。士孫瑞說允曰：「夫執謙守約，存乎其時。公與董太師並位俱封，而獨崇高節，豈和光之道邪？」允納其言，乃受二千戶。
又，《後漢書．呂布傳》說，刺殺董卓之後，「允以布為奮威將軍，假節儀同三司，封溫侯。」
王允以入關之功，被董卓封為溫侯。呂布則以刺殺董卓之功，被王允封為溫侯。溫侯的封地在河內郡的溫縣（今屬河南省）。顯而易見，王允是把自己沒有接受的那三千戶賜給了呂布。二人同封於一邑，這足以表明他們之間的關係已經到了何等親密的地步。」
【指疑】王允獲封溫侯時，史書明載了他只接受封邑兩千戶，但是呂布獲封溫侯時，如何「顯而易見」地知道是「王允是把自己沒有接受的那三千戶賜給了呂布」有如引文作者所言者，但願有史料證明。

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★茅家琦《郭著太平天國史事日誌》校補

【指疑】本則所言者，其實不只是這本書的問題，而只是借此一書為代表來說明。話說洪楊史事至今仍為關心中國歷史之世人所常談，不過今天台灣與中國有多少以其史事為題裁的書籍或各種研究論文，對其國號每稱「太平天國」（簡字為「太平天国」），其實不夠精確，而應該說是「太平天囯」才對（如太史專家羅爾綱《太平天囯史》等書即是使用此字）。
原來「囯」字是洪秀全創造的，就好像南漢劉龑（原名巖，一名 陟）的「龑」字，及唐朝武則天的名字「武曌」的「曌」字之為自創字一樣，只不過是劉龑欲如「飛龍在天」，而武則天大概是想要有「日月當空」之勢，至於洪秀全則是自認為是「囗」（國）內之「王」，並且必須要「囗」（國）內獨尊他這一「王」，可說這就是他造「囯」字的本意所在。
因此論起洪楊史事時，只有「太平天囯」（而非「太平天國」）四字才較能符合史實，同時也較能清楚地反應出洪秀全起事的心態與本質，此為讀史者為「求真求實」的目的而不可不知。

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★程萬軍《逆淘汰－中國歷史上的毀人遊戲》 


【原文p.146】「漢武帝與秦始皇相比，有很多共同點。比如在告密問題上，他們都鼓勵並加以扶持。所以，漢武帝時代，產生了以告密為生的職業告密者。譬如楊敞楊惲父子，均以告密發家，堪稱一對告密父子。楊敞本是漢武帝顧命之臣霍光的一個小幕僚。元鳳年間，同被漢武帝任命為顧命大臣的上官桀看不慣霍光的大權獨攬，密謀殺掉霍光。楊敞得到了消息，找到諫議大夫杜延年，兩人立即向霍光告密。結果，查證屬實，霍光誅盡上官桀九族，而告密這兩人則升了官。尤其是楊敞，竟由此位極人臣，就任丞相。」
【指疑】關於西漢楊敞其人，《漢書．楊敞傳》說：
「楊敞，華陰人也。給事大將軍莫府，為軍司馬，霍光愛厚之，稍遷至大司農。元鳳中，稻田使者燕倉知上官桀等反謀，以告敞。敞素謹畏事，不敢言，乃移病臥。以告諫大夫杜延年，延年以聞。蒼、延年皆封，敞以九卿不輒言，故不得侯。後遷御史大夫，代王訢為丞相，封安平侯。」
由此可知前引文作者的敘述並不能完全反應史實全貌，因為史稱「素謹畏事」（日後霍光議廢昌邑王時，他這樣的個性與作風又再次表現了一次－註）的楊敞知道上官桀要謀反時的反應是「不敢言，乃移病臥」，之後告知杜延年，再由杜延年向上反應，所以若說楊敞聞訊後找上杜延年，「兩人立即向霍光告密」，不免讓人覺得這樣的說法是不夠清楚的。再說上官桀被殺後，史書說是「（燕）蒼、（杜）延年皆封，（楊）敞以九卿不輒言，故不得侯」，故知作者說楊敞「竟由此位極人臣，就任丞相」，顯然不合史實（至於楊敞日後之為丞相，與此事沒有關係）。
另一個問題是引文作者說上官桀之事發後，「結果，查證屬實，霍光誅盡上官桀九族，而告密這兩人則升了官」，但是由上列《漢書》的列傳中可知在此事發生時，他官居大司農，位列九卿，早已不是作者所謂「霍光的一個小幕僚」了，而即使他當時是「霍光的一個小幕僚」好了，既逢上官桀謀劃對霍光不利，則又怎能責備說楊敞「告密」呢？因為既然他是霍光的官屬，理當忠人之事，為其效命才對。凡此種種，可知作者的說法讓人無法接受。
【註】《漢書．楊敞傳》原文是：
「明年，昭帝崩。昌邑王征即位，淫亂，大將軍光與車騎將軍張安世謀欲廢王更立。議既定，使大司農田延年報敞。敞驚懼，不知所言，汗出洽背，徒唯唯而已。延年起至更衣，敞夫人遽從東箱謂敞曰：「此國大事，今大將軍議已定，使九卿來報君侯。君侯不疾應，與大將軍同心，猶與無決，先事誅矣。」延年從更衣還，敞、夫人與延年參語許諾，請奉大將軍教令，遂共廢昌邑王，立宣帝。宣帝即位月餘，敞薨，諡曰敬侯。子忠嗣，以敞居位定策安宗廟，益封三千五百戶。」
 

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★李躍龍《西夏王國與東方金字塔》


【原文 p.171】「鐵鷂子，裝甲騎兵，類似女真族的『拐子馬』。該軍行動快捷。因穿戴重甲，刺砍難入，在平原地帶作戰極具威力。」
【指疑】女真族的「拐子馬」是否一定身披重鎧是一回事，但是必須是在大軍兩翼的騎兵才能稱為「拐子馬」，而不是說「裝甲騎兵」就是「拐子馬」。此事已為中國的宋史學者鄧廣銘考證甚詳（註）。
因此前引文作者說「鐵鷂子，裝甲騎兵，類似女真族的『拐子馬』」在意義上難免有些模糊，或者改說是「鐵鷂子，裝甲騎兵，類似女真族常用來當作『拐子馬』的那種部隊」或「鐵鷂子，裝甲騎兵，女真族常用來當作『拐子馬』的也是類似這種部隊」，這樣就比較清楚了。
（另一個問題是西夏的裝甲騎兵既然「穿戴重甲，刺砍難入」，為何又以「行動快捷」著稱？是因為選用了快腿又長於載重的特種良馬嗎？此事待解。）
【註】請參見鄧廣銘《岳飛傳》，北京三聯書店（中國），p.439～457。
相關論述請參見拙篇：
http://fast2008.pixnet.net/blog/post/24286811

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★呂思勉《呂思勉講中國政治》


【原文 p.88】（中國政治史）「北朝的君主，有荒淫暴虐的，也有能勵精圖治的，前一種代表了胡風，後一種代表了漢化。隋文帝是十足的後一種的典型。他勤於政事，又能躬行節儉。」
【指疑】前引文作者將「荒淫暴虐」者逕自列為「胡風」，將「勵精圖治」者逕自列為「漢化」，不僅失之武斷，而且若以今日的眼光來看，顯然已經不合時宜。

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