快傑文史網誌

★【英】尼爾．弗格森著，翁嘉聲譯《世界大戰：20世紀的衝突與西方的沒落》



【原文p.305】「何以中國人對日本侵略滿洲的抗拒如此之微弱？他們在面對連串的日本侵略領土下，繼續維持六年的被動政策。在他聽到瀋陽爆炸案時，蔣介石立即建議張學良不要以武力來對抗武力，儘管他的軍隊在素質上較劣，但在人數超過日軍甚多。」

◎我讀袁騰飛《沒人敢說的戰爭史：袁騰飛犀利話二戰》



關於二次大戰那段烽火連天的歷史，在本書作者有如行雲流水的文筆敘述之下，可謂精彩紛呈，幾無冷場，很值得一讀。

◎我讀史式《太平天國不太平》



在太平天囯史研究的範圍裡，筆者以為像本書這樣能夠提出一些反省與檢討，而有別於時下多少相關書籍在意識型態的作祟下，說太平天囯是「反封建」、「反奴役」、「反專制」、「反異族統治」、「反帝國主義」、「四大平等」、「農民起義」、「進步」……等之類的悖論與八股教條者，當然值得肯定。

★李敖《為歷史撥雲》



【原文 p.21～23】｢名教一詞，最早是用來描寫漢朝末年的清流人物李膺的，見於「世說新語」。原文是：「李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。」不過在「後漢書」中，並沒有以名教為己任的話。所以名教云云，可能是「世說新語」作者歸納李膺行為的話。換句話說，就是晉朝人劉義慶，以當時人的口氣，說了漢朝人的話。漢朝人並沒有名教的話。名教一詞，嚴格說來，最早見於晉朝人嵇康的「釋私論」。……（對名教的解釋，有兩個旁支：一個是顧炎武的「名教」，解做名譽與名聲，這不外是「管子」中「名教通於天下」的別說；另一個是胡適的「名教」，乃專指姓名與文字迷信而言，皆非正說也。）｣

⊙讀書短評：【美】金．瑪爾斯著，伊斯曼譯《甘迺迪之死》



【說明】對許許多多台灣的人來說，於所謂「美國總統甘迺迪（JFK）謀殺案」可能不一定有多大的興趣，但是如果把這個案子換成另一種說法－「20世紀最大的謀殺案」（畢竟它向來被視為20世紀的10大謀殺案之首），或許相對地就能引起較大的關注了吧！

◎我看馬渭源《大明帝國從南京到北京：魔鬼的天才皇帝朱棣》



本書在高達673頁的篇幅裡，可謂全面性地鋪陳了一個觀點，就是明成祖朱棣一直懷著所謂「戀母－殺父－仿父－超父」情結，並且左右了他一生的行事，此可由潘群（？此名由所蓋印章辨識）執筆的「序」中可見一般（見本書p.2～3）：

▲王曾瑜《大家說歷史：王曾瑜說遼宋夏金》



【原文 p.170】「歸納個人的論著，一些重要的論點可列舉如下：

⊙讀書短評：【日】茂呂美耶「戰國日本」二書



【說明】標題所說「戰國日本二書」是指日本作家茂呂美耶的兩本著作：

★吳晗《明朝三百年》



【原文 p.163～164】（〈明教與大明帝國〉）「（朱元璋）建大明為國號，一以示其承小明王而起，一以宣示「明王」已出世，使後來者無所藉口。儒生輩所樂於討論者：則以「明」義為光明，分之則為日月，禮有祀「大明」、「朝日」、「夕月」之文；千餘年來「大明」日月均列為正祀，無論列為郊祭或特祭，均為歷朝所重視；且新朝自南方建國，與歷史上之以北定南者異勢；以陰陽五行之說，則南方為火，為祝融，北方屬水，為玄冥；元建都於北平，起自更北之蒙古，以火克水，以明制暗，斯又漢以來儒生所津津喜道者；故亦力贊以明為國號。一為明教教義，一從儒家經說，並行不悖，人自以為如其所計度。凡此皆明人所諱言，明官書所不載……」

◇反推薦書：李戡《李戡戡亂記》



【說明】幾十年前，筆者記得自己讀李敖《獨白下的傳統》一書時，覺得十分認同（這是當時的感覺－這同時也是我首次讀到的李敖作品），然而數十年後初次閱讀其子李戡的作品《李戡戡亂記》（在舊書攤買的）後，卻只有搖頭的份，畢竟全書對台灣的社會、文化、政治、歷史等價值觀的攻擊，庶幾通篇「中國憤青」式的口吻（註），實在讓人很難茍同。

⊕文史疑案：黃文雄著，蕭志強譯《儒禍》



【原文p.148】「日本陽明學者給人的印象是，理論激烈、行動力強，常主張革命。不過，陽明學在中國的形象並不好。

●我讀松本清張著，邱振瑞譯《黑革記事本》

  

☆【日】加瀨俊一著，軼名譯《日本投降秘辛－日本外務省官員加瀨俊一回憶錄》



【原文p.252】「信濃號長264公尺，寬50公尺，能攜帶各式飛機87架，包括轟炸機、戰鬥機及偵察機。……該艦最初設計是建造為63,000噸的「大和」與「武藏」兩艘超弩戰艦的姊妹艦的，後來被改裝為航空母艦，……。」

◎我讀【日】司馬遼太郎著，劉立善譯《關原之戰》



【說明】肯定是受到司馬遼太郎的生花妙筆的影響，讀完本書後讓人心中為之澎湃，也為石田三成對抗「家康老賊」的失敗深深地感到惋惜，特別是作者為他安排在最後臨刑時說的那一句「去九泉之下拜謁太閤殿下，惟此為樂！」，讓人看了只能說是用「震撼」來形容。

⊕文史疑案：蘇靜編《知日：明治維新》



【原文p.28】「【半路夭折的天才美少年沖田總司】」沒有留下任何影像資料，我們很難知曉他真實的容顏。但是見過他的人都說，沖田總司是一位美少年。這樣一位天才美少年，卻在本應是人生最美好的27歲病逝，這種「夭折的美」為後世留下了廣闊的遐想和藝術創作的空間。」

⊕文史疑案：宮玉海《山海經與世界文化之謎》



【原文 p.216～217】「從歷史學和語言學的觀點看，女真族人乃是嬴秦氏的後裔。……舜時，……益，就是秦人的祖先，益被任命為虞，就是掌管山林，繁殖牲畜的官員。

◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質（7/7）



（續前）

◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質（6/7）



（續前）

◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質（5/7）



（續前）

◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質（4/7）



（續前）

◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質（3/7）



（續前）

◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質（2/7）



（續前）

◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質（1/7）



有關魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭，傳統上有一種流行的看法，認為它是｢士族｣（以司馬家為代表）與｢寒族｣（以曹家為代表）之間的鬥爭，代表意見如學者萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》（雲龍出版社，1996/09初版二刷）中所說：

☆【美】莎蘭．紐曼著，潘勛譯《達文西密碼大揭密》



【原文p.299】「〈最後的晚餐〉幾乎在達文西畫完之後，就開始損壞了。多年來，很多人努力想加以保存或修復，最近一次修復工作完成於1997年。」

★【日】堺屋太一著，東正德譯《如果現在是歷史》



【原文p.246】「……「慶長之役」，幾乎是日軍對優勢的明朝大軍所展開的城塞防衛戰。加藤清正締下所謂「泣鬼神」的蔚山之戰，以及島津義久創下斬下三萬八千七百餘首級大戰果的泗川之戰，充其量只是單方面的防衛戰，並沒有餘力攻佔領地。」