◎李敖《要把金針度與人》指疑

要把金針度與人

李敖人稱「大師」(?!),但是在他筆下與歷史相關的若干敘述仍然不是無懈可擊的。且看他的著作《要把金針度與人》,內容據稱是對「200種中國古典名著導讀」(見封面副題),其實有很多文字都只是對該書著者的生平簡介,這和例如中國清朝學者李慈銘《越縵堂讀書記》等之類的真正「古書導讀」的差別甚大,而且其中疑義不少。在此舉幾個簡單的例子如下(註:以下所列頁數皆取自商周出版社在200091日出版的李敖《要把金針度與人》一書):

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●小心有可能重複買到相同的書(舉例……陸續更新 2017.06.27

【說明】坊間不少書籍,或因改版,或因修訂,或因正體字、簡體字版本的轉換……等原因,有時往往連書名都改了。以下舉幾本書為例,請讀者留意(註:列書末處有「箭頭符號」者為最新加入者):


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●【美】保羅.福塞爾著,何縱譯《惡俗:美國社會偽裝優雅的種種愚蠢》

惡俗:美國社會偽裝優雅的種種愚蠢

【原文p.214218】「在這個民主國家(按:指美國),個人的重要性幾乎不可能由繼承得來或從職權中得到,因此,人們便持續不懈地追求著個人的社會地位。如果你尚未獲得社會地位,你可以透過大多數美國人選擇的方式—口頭炫耀—來獲得它。如果用了委婉說法還是得不到,人們就會想,我還可透過增加音節來凸顯自己的尊嚴,用語言文字來增加來增加「份量」。所以,他們用「wellness」來代替「health」(同樣是健康,前者更有份量),或用「assist」來取代「help」(同樣是幫助,前者拼法更複雜)……

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★盧建榮《陳寅恪學術遺產再評價》

陳寅恪學術遺產再評價

【原文p.184】「……最後,作者(按:文中說的是學者甘懷真)受日本學風影響甚深,有些用語不暇思索逕以採用,我覺得有斟酌的餘地。像「官人」一辭是日文,不是道地中文。其實中文自在自足,本就有辭可用,像官員、官僚、為官者等等都是,根本不需採借日文漢字。

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⊙讀書短評:【日】司馬遼太郎著,陳生保譯《豐臣一族

豐臣一族 上下

【說明】讀過司馬遼太郎《豐臣秀吉》一書的讀者會發現這本《豐臣一族》可以補充它在內容上的不足,因為《豐臣秀吉》只寫到德川家康臣服於豐臣家(註1),而本書涵蓋了包括豐臣秀次、小早川秀秋、宇喜多秀家、北政所寧寧、豐臣秀長、旭姬、結城秀康、八條宮親王、淀殿與豐臣秀賴母子等與豐臣秀吉有較親近關係的人物,乃以「紀傳小說」的方式交待了許多《豐臣秀吉》未及敘述的史事(註2),讓讀者對豐臣家有更多也更完整的認識。

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楊新一《爭-台灣的主權,過去,現在,未來》

爭台灣的主權過去現在未來

【原文p.147150】「歸順者沒有好下場標題

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●聖嚴法師(釋聖嚴)、【美】丹.史蒂文生著,梁永安譯《牛的印跡》

牛的印跡

【原文p.186187】「大部分熟悉日本禪的人都知道,使用謎樣的禪師軼事或話語(被稱為公案)參禪,乃是日本禪(特別是在十八世紀經白隱禪師系統化的日本曹洞宗)的一種修行法。參公案和由它衍生的方法「看話頭」,最初是由中國的禪師發展出來的。雖然所有禪宗派別都會彙集與使用公案來參禪,但最重視此法的首推臨濟宗。……日本的禪師自己發展出一套參公案的禪修法(以白隱的系統為集大成者),至今還在日本臨濟宗的禪寺興盛不衰。

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●林涌強《金剛經傳》

金剛經傳

【原文p.2527】「〔注釋〕須陀洹:與接著所述的斯陀含、阿那含,以及阿羅漢,都是梵文音譯,作為佛經表達祈禱修行所達到的各個階段性成果。須陀洹稱為「入流」,是祈禱中已經能進入「無」的覺明妙明境界;斯陀含稱為「一往來」,是由須陀洹的基礎更上一層樓,能夠往來於「無」的覺明妙明境界;阿那含稱為「不來」,是由斯陀含的基礎更上一層樓,能夠「無」而不來,並且長時間入定於覺明妙明境界;阿羅漢稱為「實無有法」,是由阿那含的基礎更上一層樓,即超越了幻有,能更恆定於覺明妙明境界,阿羅漢的這般境界也可稱為是「無生法忍」。

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◎我讀【日】明智憲三郎著,任鈞華譯《揭開本能寺之變400年謎團-顛覆勝者的史觀重新解讀一夕改變日本歷史軌跡的軍事政變》

揭開本能寺之變400年謎團


世人每將「第六天魔王」織田信長之死(即「本能寺之變」)視為日本戰國時代最大的謎,且它影響日本歷史甚鉅,不過此事既是迄今仍然有許多異見,本書所提出的新論似乎也未能一舉推翻目前一般較流行的世論通說,而那種感覺,就好像中國的研究者對「《金瓶梅》的作者是誰」這問題紛紛提出的各家「新解」一樣,反正就是碰觸了問題、也進行了深入的分析吧,但是想要建立「一統天下」的論證則畢竟是困難的,令人難能充分信服。

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★雷海宗《中國文化與中國的兵》

中國文化與中國的兵

 【原文p.12~13】「阬卒與戰爭時大量的殺傷,據《史記.秦本紀》與《秦史皇本紀》前後共列十五次:」

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⊙讀書短評:【日】司馬遼太郎著,江靜芳譯《最後的將軍-德川慶喜》

最後的將軍 德川慶喜 舊版

【說明】本書篇幅雖然只有短短204頁(不包括原作者的後記),還是可以分成兩個部分,乃以書中的主人公-德川慶喜出任幕府將軍之前與之後為分界。

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⊕文史疑案:【日】小和田哲男監修,郭清華譯《破解!清須會議的50個謎團:改變日本戰國時期權力分配的重要關鍵》

破解清須會議

【原文p.147】「……清須會議除了決定由三法師繼承家督之位外,也決定由(織田)信孝擔任三法師的保護者。

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★洪理夫《用心認識台灣》

用心認識台灣

【原文
p.158160】「為何叫「客家人」?客家人的由來?客家人如何移民到台灣?

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●劉守衡《世界戰車全事典》

世界戰車事典

【原文p.166USSR SU-152 Assault Tank 俄國SU-152突擊戰車「……SU-152……首次投入12輛參與庫爾斯克會戰,是當時少數可直接擊殺虎式、豹式、象式的戰車,被暱稱為怪獸殺手,隨後即被可靠度及裝甲防護更好的ISU-152所取代;……」

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⊕文史疑案:觀雲主人王栽珊《斗數宣微》

斗數宣微

【原文p.17】「(書旨)此書之本旨,緣由「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中」十六字真言立意,復陳希夷先生所著《飛星紫微斗數》之法並宣其微,故曰《命理宣微》。……」

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我讀【日】野島剛著,蘆荻譯《最後的帝國軍人:蔣介石與白團》

最後的帝國軍人:蔣介石與白團

依筆者管見,有關當年來台為老蔣反攻大陸「助戰」的日本「白團」研究,本書堪稱為一本「鉅著」吧!作者獨特的日式筆法經由流暢的譯筆,娓娓道出在台灣工作長達20年(19491968)的「白團」始末,內容包括史事的敘述、歷史現場的尋訪、人物的回顧與訪談……等,相當全面,研究中參考了不少各方著作(包括目前在美國部分公開的《蔣介石日記》),且調閱了很多當年的軍事機密資料等,可謂精彩萬分。

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⊕文史疑案:蘇靜編《知日:明治維新》

知日 明治維新

【原文p.28】「【半路夭折的天才美少年沖田總司】」沒有留下任何影像資料,我們很難知曉他真實的容顏。但是見過他的人都說,沖田總司是一位美少年。這樣一位天才美少年,卻在本應是人生最美好的27歲病逝,這種「夭折的美」為後世留下了廣闊的遐想和藝術創作的空間。」

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⊕文史疑案:吳晗著,河洛圖書出版社編審《金瓶梅與王世貞》

金瓶梅與王世貞

【說明】本書原本並未註明作者,但是對照後可知基本上當係取自中國學者吳晗〈《金瓶梅》的著作時代及其社會背景〉一文(原載於中國的《文學季刊》19341月創刊號)。關於吳晗否定王世貞為《金瓶梅》一書的作者的論點,筆者已有拙文探討,在此不擬重複,讀者若有興趣,請參考拙篇:

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★孫玉祥《歷史防身術:不懂歷史,何以防身》

歷史防身術

【原文p.53】「當年蘇東坡赴京參加「高考」(那時叫「殿試」)……閱卷的判官梅聖俞還真給鎮住了……於是,就昧著良心給了大膽造假的傢伙一個高分。蘇東坡於是中了探花(本來是狀元的,可主考歐陽修以為這樣的試卷只有自己弟子曾鞏才寫得出來,為了避嫌,就把他取為第二了),成了梅聖俞的同行。……」

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⊕文史疑案:張舜徽編《三國志辭典》

三國志辭典

【原文p.188】「【邪馬國】國名。故地在三國魏帶方郡東南部海中島上、即今日本九州群島一帶。為當時倭人所建、並與三國魏有使節往來,是與魏通好的三十國之一。」

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