⊕文史疑案:錢靜方《小說叢考》(b

小說叢考

【原文p.41】「三國一書,無奇不有。有以同母異父兄妹,而配為夫婦者,則何晏是也。何晏,何進之孫。進之敗也,曹操納其子婦。時晏尚幼,隨之去;後生某公主,即令何晏尚之,是夫婦合一母也。」

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⊕文史疑案:錢靜方《小說叢考》(a

小說叢考

【原文p.35】「劉、關、張桃園結義,人固知其劉備為兄,關、張為弟也。殊不知論其年齒,關羽實長劉備一歲,張飛則少劉備四歲。其認劉備為兄者,蓋備於此時,身無尺土,關、張雖得其主,未能定君臣之分,故且認之為兄,其意實已君之也。見(清代)柯汝霖關公年譜。」

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【日】岡田英弘著,陳心慧譯《日本史的誕生:東亞視野下的日本建國史》

日本史之誕生


【原文p.76】「……〈魏志倭人傳〉是《三國志》的一部分,而《三國志》並不單純僅是史實的紀錄。於二六五年建國的晉王朝為了主張自己是應統治中國的正統政權,於是命當時在晉朝為官的陳壽撰寫史書,是一本政治色彩濃厚的書籍。……」

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●我讀【日】宮部美幸著,張秋明譯《火車》

火車


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◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質(7/7

陳寅恪魏晉南北朝史講演錄

(續前)

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◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質(6/7

陳寅恪魏晉南北朝史講演錄

(續前)

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◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質(5/7

陳寅恪魏晉南北朝史講演錄

(續前)

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◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質(4/7

陳寅恪魏晉南北朝史講演錄

(續前)

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◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質(3/7

陳寅恪魏晉南北朝史講演錄

(續前)

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◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質(2/7

陳寅恪魏晉南北朝史講演錄

(續前)

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◎從讀萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》試論魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭的性質(1/7

陳寅恪魏晉南北朝史講演錄


有關魏晉年間的司馬氏與曹氏之爭,傳統上有一種流行的看法,認為它是「士族」(以司馬家為代表)與「寒族」(以曹家為代表)之間的鬥爭,代表意見如學者萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》(雲龍出版社,1996/09初版二刷)中所說:

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◆推薦書:盛巽昌補證《水滸傳 補証本》

水滸傳補証本 上下

【說明】放眼坊間為《三國演義》註、作解的專書不少,但是為《水滸傳》敘補、述證的著作就不如想像中多,部分原因想當是與它的故事多數虛構(雖然其中有許多書中人物可見於史冊,但是就整體來說,其事由、始末之真實性遠不如《三國演義》之號稱「七實三虛」)有關吧?不過就筆者管見,本書以《水滸傳》百回本為底本,乃能從小說的情節中隨處捕捉背景史實,並加以比較、考證與說明,其內容豐富,堪稱詳實而可觀,若說它可為讀者研究《水滸傳》時之必備參考書(註),當不為過。

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⊕文史疑案:蕭平實《第七意識與第八意識?-穿越時空「超意識」》

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【原文p.242】「……薩之所以成為摩訶薩,是因為他有實相般若,也就是具有法界真相的智慧。然而這個法界真相的智慧,其實是因為證得第八識如來藏而出生的;這個第八識如來藏,祂就叫作阿賴耶識。……佛陀就是在因地時證得第八阿賴耶識這個心,才能成為聖位菩薩,然後繼續修行才能成佛的;最後成佛的時候,還是依第八識阿賴耶識這個心,改名叫作無垢識才能成佛。

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⊙讀書短評:【日】司馬遼太郎著,曾小瑜譯《鐮倉戰神源義經》

鐮倉戰神源義經 上下  


【說明】筆者所引者為本書由遠流公司於1997年出版的版本;它在201511月有新版問世,封面如下:

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●林涌強《金剛經傳》

金剛經傳

【原文p.2527】「〔注釋〕須陀洹:與接著所述的斯陀含、阿那含,以及阿羅漢,都是梵文音譯,作為佛經表達祈禱修行所達到的各個階段性成果。須陀洹稱為「入流」,是祈禱中已經能進入「無」的覺明妙明境界;斯陀含稱為「一往來」,是由須陀洹的基礎更上一層樓,能夠往來於「無」的覺明妙明境界;阿那含稱為「不來」,是由斯陀含的基礎更上一層樓,能夠「無」而不來,並且長時間入定於覺明妙明境界;阿羅漢稱為「實無有法」,是由阿那含的基礎更上一層樓,即超越了幻有,能更恆定於覺明妙明境界,阿羅漢的這般境界也可稱為是「無生法忍」。

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●【美】琳西.斐著,吳妍儀譯《福爾摩斯與開膛手傑克》

福爾摩斯與開膛手傑克

【原文 p.4(推薦序.呂仁執筆)「福爾摩斯作為世人心中頂級神探之地位毋庸置疑,甚至認定其存在的真實性。然而,當小說角色與現實世界模糊之際,與開膛手傑克身處同時代的福爾摩斯與搭檔華生醫師,竟也被認為可能是開膛手傑克的真實身分人選。

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●【美】保羅.福塞爾著,何縱譯《惡俗:美國社會偽裝優雅的種種愚蠢》

惡俗:美國社會偽裝優雅的種種愚蠢

【原文p.214218】「在這個民主國家(按:指美國),個人的重要性幾乎不可能由繼承得來或從職權中得到,因此,人們便持續不懈地追求著個人的社會地位。如果你尚未獲得社會地位,你可以透過大多數美國人選擇的方式—口頭炫耀—來獲得它。如果用了委婉說法還是得不到,人們就會想,我還可透過增加音節來凸顯自己的尊嚴,用語言文字來增加來增加「份量」。所以,他們用「wellness」來代替「health」(同樣是健康,前者更有份量),或用「assist」來取代「help」(同樣是幫助,前者拼法更複雜)……

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釋恆清《佛性思想》

佛性思想

【原文
p.7577】「西藏佛教傳統上一直認為彌勒菩薩著有五論:《大乘莊嚴經論》……《中邊分別論》……《法法性論》……《現觀莊嚴論》……和《大乘最上秘義論》……。但彌勒是否為一歷史人物,學者之間的看法不一。宇井伯壽認為彌勒是無著的師父,為一歷史人物,……。

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⊙讀書短評:【日】松本清張著,曾鴻燕譯《憎惡的請求》

憎惡的請求

【說明】本書是短篇故事集,且該說大多是與「推理」無關(除了〈鈴蘭〉帶點推理小說的情節),而是一個個大小人物帶著悲劇性質的故事。作者不離其「社會派」作家的本質,不僅寫出了若干社會百態(主要是黑暗面,同時也反應了二戰後日本民間的一些問題與現象,其中有幾個故事讓人讀後為人生的無常深感悲哀。

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☆赤軍、馳騁 Etc.《七武士》(b

七武士

【原文p.65】「……曾經盛極一時,享盡世間榮華的平氏一門,也終於在這壇浦海戰之後徹底地覆滅敗亡了。

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